彼得後書第 2 章 | 台灣聖經公會研讀本系列線上版

對「他們這些人」的譴責（2:1-22）…✖

彼得在 1:16,20以間接暗示的方式，駁斥並答辯假教師所批評之事後（分見1:16「乖巧捏造的虛言」、1:20「經上所有的預言沒有可隨私意解說的」註釋），在本段以直接明言的方式（以「他們」或「這些人」稱之）來譴責其錯謬：

預告身後聽眾將面對之事，為「臨終訓言」常見的內容（見1:12-21 段落前註釋）。彼得在此的預告，除前述的功能外，亦表達出他身為使徒，傳承了 1:19-21所提先知傳講上帝信息的角色（另對照 3:2），故在此以先知的身分，針對收信人未來的挑戰發言。

預告假教師的出現與結局（2:1-3）…✖

見2:1-22 段落前註釋。

此處的描述，與猶1:4類似： 2:1「私自引進」與猶1:4「偷着進來」呼應； 2:1與猶1:4均提及假教師否認主宰（見1:1「主」註釋）； 2:2「邪淫的行為」與猶1:4「放縱情慾」呼應（兩者希臘文同）； 2:3與猶1:4則均提到「刑罰」。

假先知和假師傅

1從前在百姓中有a假先知起來，將來在你們中間也必有b假師傅，c私自引進d陷害人的e異端，f連g買他們的h主他們也不承認，自取速速地滅亡。2將有許多人a隨從他們b邪淫的行為，便叫d真道因他們的緣故被謗。3他們a因有貪心，要用b捏造的言語在你們身上c取利。d他們的刑罰，e自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到原文是也不打盹。

以古為鑑：惡人必定受報（2:4-11）…✖

見2:1-22 段落前註釋。

本段始於三個例證： 2:4為與犯罪天使的比較， 2:5與 2:6-8則為猶太教經典中挪亞與羅得的例證。 2:9接着陳述在此三個例證中上帝審判的原則：搭救敬虔的人，刑罰不義的人。然後， 2:10轉而描述惡人的行徑，來聯繫到假教師的問題。最後， 2:11以另一個與天使的比較作結。

本段首尾均與天使比較，應與當時普遍認為天使的地位較人崇高有關（見短文新約中的天使與魔鬼之「猶太人被擄歸回後靈界觀的發展」〔92頁〕），此處的比較均採用了猶太文化在論理時「權衡輕重」的邏輯論證（qal wa-homer，該希伯來文意為「輕與重」，此論證方式亦即希臘羅馬文化「以小觀大」或「以大觀小」的邏輯論證，前者指出特定的命題對較小的人事物若成立，對較大的更會成立，後者指出對較大的若不成立，對較小的更不會成立，這種類比的邏輯論證，亦稱為「更何況……」的論證）， 2:4,11兩次的比較指出：比人更崇高的天使（較大的）尚且無逃於犯罪的後果，何況是地位次於天使的人（較小的）犯罪，更不可能不受上帝的刑罰（ 2:4）；另一方面，如果人做了連比人崇高的天使都不敢去做的惡行，其惡便更加嚴重了（ 2:11）。

本段與猶1:6-9多所呼應，詳見以下各註釋，兩封書信的關係，見1:1簡介之「與其它書信的關係」（18頁）。

4a就是bc天使犯了罪，d上帝也沒有寬容，曾把他們e丟在地獄，交在fg黑暗坑中，h等候i審判。5a上帝也沒有寬容上古的b世代，曾叫洪水臨到那d不敬虔的b世代，卻保護了e傳f義道的挪亞一家八口。6又ab判定c所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，d作為後世不敬虔人的鑑戒；7只搭救了那常a為bc惡人d淫行憂傷的ef義人羅得。（8因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的a義心就天天傷痛。）9a主知道搭救b敬虔的人脫離試探，把c不義的人de留在刑罰之下，等候f審判的日子。10a那些b隨肉身、縱污穢的情慾、c輕慢d主治之人的，更是如此。

11就是天使，雖然力量權能更大，還不用謗的話在b主面前告他們。12但a這些人好像沒有靈性，生來就是b畜類，以備捉拿宰殺的。他們謗所不曉得的事，d正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。13a行的不義，就得了不義的工價。b這些人cd喜愛白晝宴樂，他們已被玷(電/電)污，又有瑕(俠/俠)疵，正與你們f一同坐席，g就以自己的詭詐為快樂。14a他們滿眼是淫色原文是淫婦，止不住犯罪，b引誘c那心不堅固的人，d心中習慣了貪婪(婪/婪)，正是被咒詛的種類。15他們離棄a正b路，就走差了，d隨從e比珥之子巴蘭的b路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，16a他卻為自己的b過犯受了c責備；d那不能說話的e驢以人言攔阻f先知的狂妄。

再責假教師：敗壞他人的必作繭自縛（2:17-22）…✖

見2:1-22 段落前註釋。

本段與猶1:12-16多所呼應，詳見以下各註釋，兩封書信的關係，見1:1簡介之「與其它書信的關係」（18頁）。

17a這些人b是c無水的井，是d狂風催逼的霧氣，e有f墨黑的幽暗為他們g存留。18a他們說虛妄矜(今/今)誇的大話，c用d肉身的情慾和e邪淫的事f引誘g那些剛才脫離h妄行的人。19a他們應許人得以自由，自己卻作b敗壞的奴僕，因為c人被誰制伏就是誰的奴僕。20a倘若他們b因c認識d主－救主e耶穌基督，得以脫離世上的f污穢，後來又在其中被纏住、制伏，g他們末後的景況就比先前更不好了。21a他們b曉得c義路，竟背棄了e傳給a他們的f聖命，倒不如不曉得為妙。22a俗語說得真不錯：b狗所吐的，牠c轉過來又吃；d豬洗淨了又回到泥裏去滾；這話在他們身上正合式。

第2章

1從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。2將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。3他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是不打盹）。4就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。5神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。6又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；7只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。8（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）9主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。10那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。11就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。12但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。13行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。14他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。15他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，16他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。17這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。18他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。19他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。20倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。21他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。22俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。

第2章

1從前有假先知在以色列民間出現；同樣也將有假教師在你們當中出現。他們偷偷地輸入2雖然這樣，仍然有許多人要隨從他們邪蕩的行為，以致真理因他們的行為遭受3這些假先知為了滿足自己的貪婪，用捏造的故事向你們搾取財物。自古以來，上帝的審判總是在等著這種人；他們是逃不了4上帝並沒有寬容犯罪的天使，卻把他們丟進地獄，囚禁在黑暗中，等候審判。5上帝也沒有寬容遠古的世代，卻用洪水淹沒那些心目中沒有上帝的人，只拯救了傳揚正義的挪亞和其他七個人。6上帝懲罰所多瑪和蛾摩拉兩個城，降火燒7他搶救了好人羅得；羅得為著壞人的淫亂行為大大地憂傷。8那好人住在壞人當中，天天看見，天天聽見那些邪惡的事，心裏非常痛苦。9主知道如何拯救敬虔的人脫離試探，也知道如何把壞人留下來，尤其是那些放縱肉體情慾、藐視上帝權威的人，好在審判的日子懲罰他們。11連那些力量和權能強過這班假教師的天使也不用侮辱的話在主面前控告他們。12可是，這班人像野獸，生來就是要被捕捉屠殺的；他們憑著本能行動，13他們製造苦難，必然自食其果。對他們來說，所謂快樂便是在光天化日之下做滿足肉體慾望的事。他們污穢骯髒；他們跟你們同桌吃飯\f + 「他們跟……吃飯」另有些古卷作「他們在愛筵上」。\f*，始終以詭詐為樂！14他們好色的眼睛專看淫婦，犯罪的慾望從來得不到滿足。他們誘惑軟弱的人；他們的心習慣於貪婪；他們是被上帝詛咒的！15他們離開正路，走入歧途，跟比珥的兒子巴蘭走同一條路。巴蘭貪愛不義的錢財，16因自己所犯的罪受了譴責。那頭不會說話的驢竟發出人的聲音，阻止了先知的妄為。17這些人像乾涸的泉源，像暴風吹散的雲霧；上帝已經為他們在黑暗的深淵裏留了地方。18他們說狂傲愚蠢的話，用肉體的情慾誘惑那些剛剛逃脫生活糜爛之輩的人。19他們答應給人自由，自己卻作了腐敗生活的奴隸；因為人給甚麼控制住，就是甚麼的奴隸。20如果人藉著認識我們的主─救主耶穌基督，從這世界腐敗的勢力下逃脫出來，以後又被抓去，被制伏，這種人的結局比先前的更壞了。21他們知道有正義的道路，竟又離開他們所承受那神聖的命令；這種人不知道有正義的道路倒好。22俗語說得對，他們的情況正像「狗回頭吃牠吐出來的東西」，也像「豬洗乾淨了，又回到泥沼裏打滾。」