使徒行傳第 13 章

從安提阿開始向地極的見證（13:1-28:31）…✖

從全書的結構來看，本段是 1:8所提的第三個宣教階段，直到地極（見1:1簡介之「本書概覽」〔22頁〕、1:8「註釋」）。此時敍事的主角為掃羅（保羅），「旅程」為主要的敍事手法：本段由安提阿教會主導的三次宣教旅程（ 13:1-14:28; 15:36-18:22; 18:23-21:16），以及保羅被囚、之後前往羅馬上告凱撒的旅程（ 21:17-28:31）所組成。在三次的宣教旅程中，每次也都記敍了一篇保羅的講論（分見 13:16-41、 17:22-31、 20:18-35）。

第一次宣教旅程引發了外邦人歸主是否應要求他們遵守律法（特別是割禮）的問題， 15:1-35記敍了初代教會為因應這問題而召開的耶路撒冷會議。

本書卷所記敍的福音宣揚並未結束於地極（見1:8「地極」註釋），而是當時帝國的中心羅馬。這樣的結尾，一方面表示福音從此將從帝國的中心傳向地極，另一方面暗示在本書卷的末了， 1:8所提的見證使命尚未完成，仍待本書卷的讀者承接並繼續努力（見1:1簡介之「寫作目的」中「邀請讀者承接見證使命」〔25頁〕）。

第一次宣教旅程與耶路撒冷會議（13:1-15:35）…✖

本段記敍可進一步細分為以下段落：

－受派與在塞浦路斯傳道（ 13:1-12）
－在彼西底旁的安提阿傳道（ 13:13-52）
－在以哥念傳道（ 14:1-7）
－在路司得傳道（ 14:8-20前半）
－在特庇傳道與回程（ 14:20後半-28）
－耶路撒冷會議（ 15:1-35）

安提阿教會首次有計畫的宣教，係以巴拿巴的家鄉塞浦路斯為目的地（ 13:1-12），之後因着士求·保羅的歸主，前往彼西底旁的安提阿（見 13:13-52s段落前註釋），並該城以東其它加拉太省南部的城市宣教（ 13:13-14:28）。此次宣教旅程引發外邦人是否需守猶太律法的議題（ 15:1-5），為此初代教會召開了耶路撒冷會議並達成決議（ 15:6-35）。

從 13:2,5,13可知，此次宣教團隊的成員除巴拿巴與掃羅（保羅）外，在前往彼西底旁的安提阿之前也包括了稱呼馬可的約翰。

另見296頁地圖。

受派與在塞浦路斯傳道（13:1-12）…✖

13:1-3提及安提阿教會蒙聖靈指示，差派巴拿巴與掃羅（保羅）出去宣教， 13:4-12則提及他們在塞浦路斯的工作，先在島東的撒拉米（ 13:5），之後在島西的首府帕弗（ 13:6-12）。

從文學安排的角度，此處對掃羅（保羅）的描繪與之前彼得的敍事多有呼應：兩者均被聖靈充滿（ 13:9，對照 4:8），均刑罰異教術士（ 13:6-11，對照 8:18-24）。另見1:1簡介之「文學特色」中「彼得與保羅敍事的文學手法」（27頁）。

巴拿巴和掃羅奉差遣

1a在b安提阿的c教會中，d有幾位e先知和f教師，就是g巴拿巴和h稱呼尼結的西面、i古利奈人路求，j與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。2他們事奉a主、b禁食的時候，c聖靈說：「要為我分派d巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」3a於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。

在塞浦路斯傳道

4他們既被聖靈差遣，就下到a西流基，從那裏坐船往b塞浦路斯去。5到了a撒拉米，就在猶太人各b會堂裏傳講c上帝的道，d也有e約翰作他們的幫手。6a經過全島，直到b帕弗，在那裏遇見一個c有法術、假充先知的猶太人，名叫d巴‧耶穌。7這人常和a方伯士求‧保羅同在。士求‧保羅是個c通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。8只是a那行法術的b以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋c使徒，d要叫方伯不信e真道。9a掃羅又名保羅，b被聖靈充滿，定睛看他，10說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，a魔鬼的兒子，b眾善的仇敵，你混亂cd主的正道還不止住嗎？11a現在b主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉手領他。12方伯看見所做的事，很希奇a主的道，就信了。13:9-12 默想

在彼西底旁的安提阿傳道（13:13-52）…✖

本段為保羅一行在彼西底旁的安提阿的記敍，其敍事可分為三個部分：

從本段起，敍事的主角從之前的「巴拿巴和掃羅」（ 13:2,7）轉為「保羅和他的同人」（ 13:13）或「保羅、巴拿巴」（ 13:43,46,50），暗示宣教團隊的主導角色自此從巴拿巴轉為保羅，故本段可視為保羅宣教敍事的第一個主要段落。

從文學安排的角度，此處記敍了保羅宣講的內容（ 13:16-41），與之前彼得宣教敍事的第一個段落（ 2:1-41）記敍了彼得講論的內容（ 2:14-36,38-39），彼此呼應。此外，保羅在 13:23與彼得在 2:22-36均指出耶穌是按應許坐大衛寶座的那一位，也彼此呼應。另見1:1簡介之「文學特色」中「彼得與保羅敍事的文學手法」（27頁）。

由於徒13:7的士求‧保羅來自彼西底旁的安提阿（見短文主後一世紀彼西底旁的安提阿、13:7「士求·保羅」註釋），保羅一行前往此地，應是在士求‧保羅歸主後臨時起意，領了士求‧保羅的推薦信前往，並非離開敍利亞的安提阿時原有的計畫，而此處描繪保羅居先，很可能是因為這段額外的行程係出於保羅的意見。

在彼西底的安提阿傳道

13a保羅和他的同人從帕弗開船，來到b旁非利亞的c別加，d約翰就離開他們，e回耶路撒冷去。14他們離了別加往前行，來到a彼西底的安提阿，在b安息日進c會堂坐下。15讀完了律法和先知的書，c管會堂的叫人過去，對他們說：「d二位兄台，e若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」

16保羅就站起來，a舉手，說：「b以色列人和一切c敬畏上帝的人，請聽。17這以色列民的上帝a揀選了我們的祖宗，b當民寄居埃及的時候抬舉他們，用c大能的手d領他們出來；18又在曠野容忍或譯：撫養他們，a約有四十年。19既a滅了迦南地七族的人，就c把那地分給他們為業；20a此後給他們設立b士師，約有四百五十年，直到c先知撒母耳的時候。21a後來他們求一個王，b上帝就將便雅憫支派中基士的兒子c掃羅，給他們作王四十年。22既廢了掃羅，就選立a大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子a大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』23從這人的後裔(益/益)中，上帝已經照所應許的，為以色列人b立了一位c救主，就是d耶穌。24在他沒有出來以先，a約翰向以色列眾民宣講b悔改的洗禮。25約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；b只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』

26「a弟兄們，b亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏上帝的人哪，c這救世的道是傳給d我們的。27a耶路撒冷居住的人和b他們的官長，c因為不認識基督，也不明白每安息日所讀d眾先知的書，e就把基督定了死罪，正應了先知的預言；28雖然a查不出他有當死的罪來，還是b求c彼拉多殺他；29既成就了經上指他所記的一切話，b就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。13:27-29 默想30上帝卻叫他a從死裏復活。31a那從b加利利同他上耶路撒冷的人c多日看見他，這些人d如今e在民間是他的見證。32我們也a報好信息給你們，就是b那應許祖宗的話，33a上帝已經向我們這作兒女的應驗，叫b耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記說：d你是我的兒子，我今日生你。34a論到上帝叫他b從死裏復活，不再歸於朽(朽/朽)壞，就這樣說：我必將\add 所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。35a又有一篇上說：你必不叫c你的聖者見朽(朽/朽)壞。

36「大衛在世的時候遵行了上帝的旨意，就a睡了或譯：大衛按上帝的旨意服事了他那一世的人，就a睡了，歸到他祖宗那裏，已見朽(朽/朽)壞；13:36 默想37惟獨上帝所復活的，他並未見朽(朽/朽)壞。38所以，a弟兄們，你們當曉得：b赦罪的道是c由這人傳給你們的。39你們靠a摩西的律法，在一切不得稱義的事上b信靠這人，就都得稱義了。40所以，你們務要小心，免得a先知書上所說的b臨到你們。41主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在b你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，c你們總是不信。」

42他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講a這話給他們聽。43a散會以後，猶太人和b敬虔進猶太教的人d多有跟從e保羅、巴拿巴的。二人f對他們講道，勸他們務要g恆久在h上帝的恩中。13:43 默想

44到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽a上帝的道。45但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁(駁/駁)保羅所說的話，並且謗。46保羅和巴拿巴放膽說：「ab上帝的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得c永生，d我們就轉向e外邦人去。47因為a主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行b救恩，c直到地極。」

48外邦人a聽見這話，就歡喜了，b讚美c上帝的道；凡d預定得永生的人都信了。49於是a主的道傳遍了b那一帶地方。50但猶太人挑唆(縮/縮)a虔敬、尊貴的婦女和b城內有名望的人，c逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。51二人對眾人跺(跺/跺)下腳上的塵土，b就往c以哥念去了。52a門徒b滿心喜樂，又被聖靈充滿。13:50-52 默想徒13:1-52問題討論

第13章

1在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。2他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。3於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。4他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往塞浦路斯去。5到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。6經過全島，直到帕弗，在那裡遇見一個有法術，假充先知的猶太人，名叫巴耶穌。7這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。8只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。9掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，10說：你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？11現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。12方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。13保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。14他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。15讀完了律法和先知的書，管會堂的，叫人過去，對他們說：二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。16保羅就站起來，舉手，說：以色列人和一切敬畏神的人，請聽。17這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來；18又在曠野容忍（或作：撫養）他們，約有四十年。19既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業；20此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。21後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。22既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。23從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。24在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。25約翰將行盡他的程途說：你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。26弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。27耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言；28雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他；29既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裡。30神卻叫他從死裡復活。31那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。32我們也報好信息給你們，就是那應許祖宗的話，33神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。34論到神叫他從死裡復活，不再歸於朽壞，就這樣說：我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。35又有一篇上說：你必不叫你的聖者見朽壞。36大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了（或作：大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了），歸到他祖宗那裡，已見朽壞；37惟獨神所復活的，他並未見朽壞。38所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。39你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。40所以，你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。41主說：你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。42他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。43散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。44到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。45但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。46保羅和巴拿巴放膽說：神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。47因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。48外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。49於是主的道傳遍了那一帶地方。50但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。51二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。52門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。

第13章

1在安提阿教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，西面（別號「黑漢」），古利奈人路求，跟希律王一起長大的馬念，還有掃羅。2當他們在敬拜主、禁食的時候，聖靈對他們說：「你們要為我指派巴拿巴和掃羅，去做我呼召他們來擔任的工作。」3於是他們禁食禱告，給他們按手，派遣他們出去。4巴拿巴和掃羅已經奉聖靈差遣，就下西流基去，從那裏坐船到塞浦路斯。5他們一到撒拉米，就在各猶太人的會堂傳講上帝的道。約翰•馬可在那裏協助他們的工作。6他們走遍全島，一直到了帕弗，在那裏遇到一個名叫巴•耶穌的術士，是一個猶太人，自稱為先知。7他和本島的總督士求•保羅頗有交情。總督為人明達；他邀請巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。8可是，術士以呂馬（以呂馬是他的希臘名字）反對；他想阻止總督接受這信仰。9這時候，掃羅─也就是保羅─被聖靈充滿，就瞪著眼看那術士，10對他說：「你這個魔鬼的兒子！你是一切正義的仇敵，充滿著各樣的邪惡詭詐，故意歪曲主的真理！11現在主的懲罰要臨到你；你要瞎了，暫時看不見日光。」12總督看見所發生的事，就成為信徒；他對有關主的教導覺得很希奇。13保羅和他的同伴從帕弗開船，到了旁非利亞的別加；約翰•馬可在那裏離開他們，回耶路撒冷去。14他們從別加繼續他們的行程，到了彼西底的安提阿。在安息日，他們到猶太人的會堂去，坐下。15讀過了摩西的法律和先知的書後，會堂的主管們派人去告訴他們：「兄長們，如果你們有話要勸勉大家，請說吧。」16保羅就站起來，做個手勢，說：17以色列人的上帝揀選了我們的祖先。當他們寄居在埃及的時候，上帝使他們成為一個偉大的民族，用大能的手領他們出了埃及，18在曠野他容忍\f + 「容忍」另有些古卷作「照顧」\f*他們約有四十年之久。19他消滅了迦南地區的七個民族，把他們的土地交給他的子民；20這些事歷時約四百五十年。21後來，他們要求有一個王，上帝就從便雅憫支族選出基士的兒子掃羅，立他作他們的王，前後四十年。22掃羅被廢後，上帝又替他們立大衛為王。關於大衛，上帝說：『我已經找到耶西的兒子大衛；他是合我心意、事事遵從我旨意的人。』23從他的後代中，上帝照著他的應許為以色列立了一位救主，就是耶穌。24耶穌開始工作以前，約翰向全體以色列人民傳道，要他們悔改，接受洗禮。25約翰的使命快要完成的時候，他向以色列人民說：『你們想我是誰？我並不是你們所期待的那一位。但是，那位隨後來的，我連替他脫鞋子都不配。』26「諸位同胞─亞伯拉罕的子孫和所有敬畏上帝的外邦人哪，這拯救的信息是傳給我們的！27可是，住在耶路撒冷的人和他們的領袖不知道他是救主，也不明白每安息日所宣讀先知的經文。他們把耶穌定了罪，倒應驗了先知的預言。28雖然他們找不到定他死罪的理由，仍然要求彼拉多處死他。29他們做了先知書所記載關於耶穌的一切事情以後，就從十字架上把他取下來，安放在墓穴裏。30可是，上帝使他從死裏復活，31而且在一段時間裏，他好多次向那些曾經跟他一道從加利利到耶路撒冷去的人顯現。這些人如今在以色列民間成為他的見證人。32我們現在把這福音傳給你們：藉著耶穌的復活，上帝應許要為我們祖先成就的，已經向我們作子孫的實現了。正如\bk 詩篇\bk*第二篇所說：你是我的兒子；我今天作了你的父親。34關於使他從死裏復活、永不再死的事，上帝這樣說過：我要把應許給大衛那神聖可靠的恩典賜給你們。35在另一處，\bk 詩篇\bk*的作者也說：你不會容許你忠心的僕人腐爛。36「大衛在世的時候實現了上帝的計劃，死後被葬在祖先的旁邊，腐爛了；37但是，上帝使他從死裏復活的那一位卻沒有腐爛。38同胞們，你們都應該明白，那赦罪的信息就是耶穌傳給你們的。你們要知道，摩西的法律不能使你們解脫一切罪；可是每一個信耶穌的人都能從罪得釋放。40所以，你們要謹慎，免得先知所說的發生在你們身上：41藐視上帝的人哪，瞧吧，你們要驚駭，要死亡！因為我在你們的時代所做的事，即使有人向你們說明，你們總是不信！」42保羅和巴拿巴正要離開會堂的時候，大家邀請他們下一個安息日再來向他們講解這些事。43散會後，許多猶太人和皈依了猶太教的外邦人跟隨著保羅和巴拿巴。兩位使徒鼓勵他們要繼續倚靠上帝的恩典。44下一個安息日，幾乎全城的人都來了，要聽主的道。45猶太人看見這一大群人，心裏充滿嫉妒；他們辯駁保羅所說的話，並且侮辱他。46可是，保羅和巴拿巴更加勇敢地宣講說：「上帝的道必須先傳給你們。但是，你們不接受它，自以為不配得到永恆的生命。所以，我們要離開你們，到外邦人當中去；47因為主已經吩咐我們說：我已經指定你們作外邦人的光，要你們把拯救帶到天涯海角。」48外邦人聽見了這話都很高興，頌讚主的道；那些已經被上帝揀選來接受永恆生命的人都成為信徒。49主的道在那一帶地方傳遍了。50可是，猶太人煽動當地有地位的人士和外邦上流社會那些歸信上帝的婦女，開始迫害保羅和巴拿巴，把他們驅逐出境。51兩人跺掉了腳上的塵土，警告他們，然後往以哥念去了。52安提阿的門徒們心裏充滿了喜樂和聖靈。

徒13:1-52問題討論×

一、 13:1-5中，安提阿的教會在群體禁食禱告中，蒙聖靈指示。我們有沒有在全體的禁食或禱告中蒙指示的經驗？如果有，試彼此分享。當時我們是如何確認這樣的感動出於上帝？事後又如何再次肯定這樣的感動從上帝而來？試彼此分享。確認上帝在群體中的感動與指示，應有哪些準則需要留意？請彼此討論歸結。
二、與耶路撒冷教會被迫四散相比，安提阿教會則是有計畫地差遣宣教團隊出去，因此是第一個真正實踐太28:18-20大使命的教會。我們教會的宣教計畫為何？如果有，請加以分享，並討論是否仍有可以改進之處。如果沒有，請討論我們該怎樣回應耶穌的大使命。
三、從 11:19-26可知，安提阿所差派出去的宣教團隊，應是由他們最資深與最優秀的同工組成，這樣的方式有何優點？試加以討論。我們目前最資深與最優秀的同工有哪些？如果現在把他們差派出去植堂或宣教，對我們的教會而言，有何現實的困難？如果有，這些困難如何透過短期、中期，與長期的計畫來克服？試彼此討論。
四、選擇塞浦路斯為宣教的地點，以及之後前往彼西底旁的安提阿，有否人理性分析的成分？如果有，你認為當時考量的哪些因素？試彼此分享。這些人理性的分析與 13:4所提聖靈的差遣，彼此的關係為何？我們有過運用上帝所賜的理性與智慧，來與聖靈的感動同工的經驗嗎？如果有，是甚麼？請加以簡述，並分享從中所學習到的功課。
五、保羅一行顯然視士求·保羅的歸主，為聖靈帶領他們前往彼西底旁的安提阿的記號，但從後來的歷史可知，保羅一行在彼西底旁的安提阿並未在當地開花結果，要到主後四世紀基督信仰被承認為合法宗教之後，彼西底旁的安提阿才再有教會的建立。我們可以因此說，當時保羅一行前往彼西底旁的安提阿，是誤解了聖靈的帶領嗎？如果不是，則聖靈的帶領並不必然帶來成功的結果，那麼，聖靈帶領與成功與否，之間的關係該是甚麼？如果成功不是聖靈帶領的指標，基督信徒當怎樣看待與回應聖靈的帶領？試加以討論。