加拉太書第 4 章

1a我說那承受產業的,雖然是b全業的主人,但為孩童的時候卻與c奴僕毫無分別,2乃在a師傅和管家的手下,直等他父親預定的時候來到。3a我們為孩童的時候,受管於b世俗小學之下,也是如此。4及至a時候滿足,上帝就差遣b他的兒子,c為女子所生,且d生在律法以下,5要把律法以下的人贖(贖/贖)出來,叫b我們得c兒子的名分。6a你們既為兒子,上帝就差他兒子的靈進入你們原文是我們的心,呼叫:「c阿爸!父!」7可見,從此以後,a你不是奴僕,乃是兒子了;b既是兒子,就靠上帝為後嗣。加3:1--4:7問題討論

訴諸情感:保羅加拉太人的關切(4:8-20

保羅提醒加拉太人與他的關係。在前一個段落是訴諸以理( 3:19-4:7),在本段則動之以情。保羅以質問開始( 4:8-9),接着表達他為他們而有的擔憂( 4:10-11),然後訴諸與加拉太人過去親密的關係( 4:12-16)。保羅以這樣的關係為基礎,指出那些不懷好意之人的企圖( 4:17),提醒他們需正確運用熱心( 4:18),最後以表達心中之苦結束( 4:19-20)。

保羅關懷加拉太人
8但從前a你們不認識上帝的時候,是給b那些本來不是神的作奴僕;9現在你們既然認識上帝,更可說是被上帝所認識的,怎麼還要a歸回那懦(諾/諾)弱無用的小學,情願再給他作奴僕呢?4:9 默想10你們謹守a日子、月份、節期、年份,11我為你們a害怕,惟恐我在你們身上是枉費了工夫。

12a弟兄們,我bc你們要像我一樣,因為d我也像你們一樣。e你們一點沒有虧負我。13你們知道我頭一次傳福音給你們,是因為a身體有疾病。14a你們為我身體的緣故受試煉,沒有輕看我,也沒有厭棄我,b反倒接待我,如同上帝的使者,如同基督耶穌。15a你們當日所誇的福氣在哪裏呢?那時你們若能行,就是把b自己的眼睛剜(灣/灣)出來給我,也都情願。這是我可以給你們作見證的。16如今我a將真理告訴你們,就成了你們的仇敵嗎?17a那些人熱心待你們,卻不是好意,是要b離間你們原文是把你們關在外面c叫你們熱心待他們。18a在善事上,常用熱心待人原是好的,卻不單我與你們同在的時候才這樣。4:17-18 默想19我小子啊,我為你們b再受生產之苦,直等到c基督成形在你們心裏。4:19 默想20我巴不得現今在你們那裏,a改換口氣,因我為你們b心裏作難。

訴諸類比:夏甲撒拉4:21-31

保羅在此以類比的方式使用舊約,他採用舊約夏甲撒拉以及她們兒子以實瑪利以撒的記敍( 創16:1-16; 21:1-13)來類比兩種人,一種為律法的奴僕,另一種則為應許的後裔。

保羅採用這個類比,極可能是因為他的對手強調,應許是透過撒拉這一支傳承下來,因此承受應許需要成為自主婦人撒拉的後裔,也就是要先成為猶太人,而沒有遵守律法要求的割禮、食物的條例、安息日的外邦信徒,則如同夏甲的後裔,不能承受應許。保羅沿用對手撒拉夏甲的對比,同意只有撒拉的後裔才承受應許,但撒拉後裔與夏甲後裔的對比,在於前者基於應許,而後者基於肉身。根據這樣的對比,強調肉身的割禮,就不是撒拉、而是夏甲的後裔。如此一來,保羅便倒轉了對手的結論(另見4:24這都是比方」註釋)。

夏甲和撒拉的例子
21a你們這願意在律法以下的人,請告訴我,a你們豈沒有聽見律法嗎?4:21 默想22因為律法上記,a亞伯拉罕有兩個兒子,一個是b使女生的,一個是c自主之婦人生的。23然而,那使女所生的是按血氣生的;那自主之婦人所生的是憑應許生的。24a這都是比方:那兩個婦人b就是兩約。一約是出於c西奈山,生子為奴,乃是夏甲25a夏甲二字是指b阿拉伯西奈山,與c現在的耶路撒冷同類,因耶路撒冷和她的兒女都是d為奴的。26但那a在上的耶路撒冷b自主的,她是c我們的母。27因為經上記:不懷孕、不生養的,你要歡樂;未曾經過產難的,你要高聲歡呼;因為沒有丈夫的,比有丈夫的兒女更多。28a弟兄們,b我們是憑應許作兒女,如同以撒一樣。29當時,那按血氣生的b逼迫了那按靈生的,d現在也是這樣。30然而經上是怎麼說的呢?是說:「把使女和她兒子趕出去!因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」31弟兄們,這樣看來,我們不是使女的兒女,乃是自主婦人的兒女了。加4:8-31問題討論

第4章

1我說那承受產業的,雖然是全業的主人,但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別,2乃在師傅和管家的手下,直等他父親預定的時候來到。3我們為孩童的時候,受管於世俗小學之下,也是如此。4及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下,5要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。6你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們(原文作我們)的心,呼叫:阿爸!父!7可見,從此以後,你不是奴僕,乃是兒子了;既是兒子,就靠著神為後嗣。8但從前你們不認識神的時候,是給那些本來不是神的作奴僕;9現在你們既然認識神,更可說是被神所認識的,怎麼還要歸回那懦弱無用的小學,情願再給他作奴僕呢?10你們謹守日子、月分、節期、年分。11我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。12弟兄們,我勸你們要像我一樣,因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。13你們知道我頭一次傳福音給你們,是因為身體有疾病。14你們為我身體的緣故受試煉,沒有輕看我,也沒有厭棄我,反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶穌。15你們當日所誇的福氣在那裡呢?那時你們若能行,就是把自己的眼睛剜出來給我,也都情願。這是我可以給你們作見證的。16如今我將真理告訴你們,就成了你們的仇敵嗎?17那些人熱心待你們,卻不是好意,是要離間你們(原文是把你們關在外面),叫你們熱心待他們。18在善事上,常用熱心待人原是好的,卻不單我與你們同在的時候才這樣。19我小子啊,我為你們再受生產之苦,直等到基督成形在你們心裡。20我巴不得現今在你們那裡,改換口氣,因我為你們心裡作難。21你們這願意在律法以下的人,請告訴我,你們豈沒有聽見律法嗎?22因為律法上記著,亞伯拉罕有兩個兒子,一個是使女生的,一個是自主之婦人生的。23然而,那使女所生的是按著血氣生的;那自主之婦人所生的是憑著應許生的。24這都是比方:那兩個婦人就是兩約。一約是出於西奈山,生子為奴,乃是夏甲。25這夏甲二字是指著阿拉伯的西奈山,與現在的耶路撒冷同類,因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。26但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我們的母。27因為經上記著:不懷孕、不生養的,你要歡樂;未曾經過產難的,你要高聲歡呼;因為沒有丈夫的,比有丈夫的兒女更多。28弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣。29當時,那按著血氣生的逼迫了那按著聖靈生的,現在也是這樣。30然而經上是怎麼說的呢?是說:把使女和她兒子趕出去!因為使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受產業。31弟兄們,這樣看來,我們不是使女的兒女,乃是自主婦人的兒女了。

第4章

1還有,繼承人在未成年時,雖然所有的產業都是他的,但他跟奴僕沒有甚麼分別。2在他年幼的時候,有人照顧他,替他管理業務,等候他父親為他所定的日子來到。3同樣,在靈性幼稚的時候,我們也受宇宙間所謂星宿之靈的支配。4但是時機成熟,上帝就差遣了自己的兒子,為女子所生,活在法律下,5為要救贖在法律下的人,使我們獲得上帝兒女的名份。6因為我們\f + 「我們」原文是「你們」。\f*是他的兒女,上帝就差遣他兒子的靈進入我們的心,呼叫:「阿爸!我的父親!」7這樣,你不再是奴僕,而是兒子;既然是上帝的兒子,上帝就以你為繼承人。8過去你們不認識上帝,被那些不是神的神明所奴役。9現在你們認識上帝(或者說,已經被上帝所認識),為甚麼又要回去找那些無能無用的星宿之靈呢?為甚麼要重新去作他們的奴隸呢?10你們竟死守著某些日子、月份、節期、年份!11我很替你們擔憂,只怕從前我在你們當中的工作全都落空了。12弟兄姊妹們,我懇求你們,要認同我的立場,畢竟我曾認同過你們的立場。你們並沒有做過對不起我的事。13你們知道,因為我身體有病,我才有初次向你們傳福音的機會。14雖然我的病況使你們困擾,但是你們並沒有厭煩我,丟棄我。相反地,你們接待我,像接待上帝的天使,像接待基督耶穌。15當時你們多麼高興,現在又怎樣呢?我可以這麼說,那時候,你們即使把自己的眼睛挖出來給我也是願意的!16現在我對你們說實話,倒成為你們的敵人了嗎?17那些人對你們表示熱情,原是不懷好意的。他們的目的是要把我孤立起來,好叫你們也對他們表示熱情。18在善事上熱心原是好的,但不可只限於我跟你們在一起的時候才這樣。19我的孩子們,我再一次像母親為你們忍受生產的痛苦,直到基督的特性在你們的生命中成形。20我多麼渴望現在就跟你們在一起,好讓我用另一種態度來對待你們。為著你們,我心裏多麼困惑不安!21讓我向那些願意生活在法律下的人提出一個問題:你們沒有聽見摩西的法律嗎?22法律書上記載,亞伯拉罕有兩個兒子,一個是從女奴生的,另一個是從自由的女子生的。23從女奴生的是循著自然生的;從自由的女子生的卻是出於上帝的應許。24這可以當作一種寓意:那兩個女人代表兩種約。其中之一是夏甲,她來自西奈山,所生的都是奴隸。25夏甲是指在阿拉伯西奈山\f + 「夏甲是指……西奈山」另有些古卷作「西奈山是在阿拉伯的一座山」。\f*,象徵今天的耶路撒冷;她26但是那天上的耶路撒冷卻是自由的;她是我們的母親。27因為聖經上記載:那不能懷孕、沒有生產過的女子啊,你要歡樂!那沒有經歷過生產痛苦的女子啊,你要高聲歡呼!因為被冷落的女人比那跟丈夫一起生活的,會有更多的兒女!28弟兄姊妹們,正如以撒一樣,你們是由於上帝的應許而成為他的兒女的。29當時,那循著自然生的迫害那聖靈所生的;現在也是這樣。30但是聖經怎麼說呢?聖經說:「把女奴跟她的兒子趕出去,因為女奴的兒子不可以跟自由的女子所生的兒子一同繼承產業。」31所以,弟兄姊妹們,我們並不是女奴的兒女,而是自由的女子所生的。

加3:1--4:7問題討論×
  • 一、如果 3:5是指加拉太信徒曾經驗過聖靈所帶來的神蹟奇事,顯然對他們而言,這些超然的經驗並不足以讓他們對信仰有把握,因此仍須訴諸律法的行為。我們或我們周圍的朋友,是否有過經歷神蹟之後,仍覺得信心不足的經驗?如果有,為甚麼經歷神蹟並不足夠?試加以描述,並嘗試討論原因何在。
  • 二、上帝傳給亞伯拉罕的福音是甚麼( 3:8)?這福音與我們所信的福音有甚麼相同與不同的地方?試加以說明。這些異同提醒我們信仰的核心為何?同時這些異同如何幫助我們回答,耶穌之前的人如何能有救恩的問題(另對照 羅2:12-16)?試加以討論。
  • 三、按 3:6-14(並參考相關註釋),我們成為亞伯拉罕後裔的根據是甚麼?試用自己的話,將保羅此處的思路表達出來。
  • 四、按照本段對「因信耶穌基督」、「<因>信<得救的理>」、「真道」的相關註釋,我們該怎樣解釋 3:24的「因信稱義」(或「本於信稱義」)?按照這樣的理解,基督信徒蒙上帝稱義的基礎,包含了哪兩部分?這兩部分的關係為何?試加以討論。
加4:8-31問題討論×
  • 一、保羅3:2-5,14; 4:6,29多次提到聖靈,試從這些經文歸納出聖靈在上帝救恩計畫中扮演的角色為何?對於聖靈的這些角色,我們有怎樣的經驗?試加以分享。
  • 二、保羅4:21-31以類比的手法,引用舊約夏甲撒拉的故事闡述新約的真理,保羅的解經與他的對手差異何在?試羅列之。我們認為保羅與他的對手,何者的說法更有道理?為甚麼?試用自己的話來表達。保羅在此的觀點,與 3:1-4:20保羅其它的論述有何一致之處?試加以比較歸納。
  • 三、可否根據保羅3:1-4:31的論述,簡述上帝的救恩計畫?上帝的應許與律法在這計畫中的角色分別是甚麼?律法的功能與限制是甚麼?律法與應許的關係是甚麼?我們應該如何看待律法?試將上述問題的答案綜合整理,用自己的話來說明上帝的救恩計畫為何。
4:9 默想 ×
在我信仰的過程中,我曾受過哪些「無用的小學」的干擾?如果有,試簡述之。我後來是如何脫離這些干擾的?
4:17-18 默想 ×
從此處來看,「熱心待人」也可能是不懷好意,這對我有甚麼提醒?「熱心待人原是好的」,我該如何避免讓別人的不懷好意影響我的熱心待人?
4:19 默想 ×
保羅為了加拉太信徒信仰的成長,願意繼續受「生產之苦」。我有過類似的心境嗎?如果有,是為了誰?同時我當時做了甚麼?如果沒有,保羅在此的態度是否讓我想到,我該為我周圍的哪位(些)親友,付上「生產之苦」的代價?
4:21 默想 ×
保羅的對手對律法的強調影響了加拉太教會的信徒,為此保羅同樣從律法入手,來挽回加拉太教會的信徒。我可以從保羅這樣的做法學習到甚麼?保羅的做法在我與周遭的朋友分享信仰時,有甚麼啟發?