本段記敍可進一步細分為以下段落:
- -掃羅的歸主與蒙召( 9:1-19前半)
- -掃羅在大馬士革( 9:19後半-25)
- -掃羅在耶路撒冷( 9:26-30)
- -橋段:猶太、加利利、撒馬利亞教會的興旺( 9:31)
- -彼得醫治以尼雅( 9:32-35)
- -彼得使多加復活( 9:36-43)
- -彼得見證哥尼流的歸主( 10:1-11:18)
本段為「在猶太和撒馬利亞見證」階段的第二個段落,焦點為掃羅(保羅)與彼得(見8:5-12:25 段落前註釋),兩者的敍事以簡短的橋段( 9:31)連接。
從文學安排的角度,本段掃羅(保羅)與彼得的敍事以交錯對稱的方式呈現:
就地理而言,掃羅(保羅)歸主的地點大馬士革位於敍利亞省,最終轉往自己的家鄉大數( 9:11,30),預示了福音將突破猶太與撒馬利亞的範圍,之後從敍利亞的安提阿向地極傳揚。而彼得周遊呂大、約帕、凱撒利亞,這些地點的轉移,延續了 8:5-40腓利的記敍,將 8:4所提,初代教會離開耶路撒冷後,在撒馬利亞、猶太各地的傳道,具象地呈現出來。
此處延續 8:3掃羅逼害教會的敍事,提及他預備前往大馬士革向基督信徒施行同樣的迫害( 9:2),卻在路上遇見異象而失明( 9:3-9),之後在大馬士革藉亞拿尼亞的手復明,歸主蒙召,受差向外邦人與以色列人宣揚福音( 9:10-19前半)。
除此處外,本書卷於 22:4-21; 26:9-18兩次重述掃羅(保羅)原先逼害教會,之後歸主蒙召的經過,三者的比較,見短文保羅的歸主與蒙召。
10當下,在大馬士革有一個門徒,名叫a亞拿尼亞。主在b異象中對他說:「a亞拿尼亞。」他說:「主,c我在這裏。」11主對他說:「起來!a往直街去,在b猶大的家裏,訪問一個c大數人,名叫掃羅。d他正禱告,12a又看見了一個人,名叫亞拿尼亞,進來b按手在他身上,叫他能看見。」13亞拿尼亞回答說:「主啊,我聽見許多人說,這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的a聖徒,14並且他在這裏有a從b祭司長得來的權柄捆綁c一切求告你名的人。」15a主對亞拿尼亞說:「你只管去!他是我所揀選的器皿,要b在cd外邦人和君王,並以色列人面前宣揚e我的名。16我也要指示他,a為我的名必須受許多的苦難。」9:15-16 默想17a亞拿尼亞就去了,進入那家,b把手按在掃羅身上,說:「c兄弟掃羅,在你來的路上向你顯現的主,就是d耶穌,打發我來,叫你能看見,又e被聖靈充滿。」18掃羅的眼睛上,a好像有b鱗立刻掉下來,c他就能看見。於是起來d受了洗;19吃過飯就健壯了。
掃羅在 9:3-19前半的經歷,令他在大馬士革所做的與他來此的初衷全然相反(見 9:20-22,對照 9:1-2),最終迫使他必須在夜間從城牆縋下去,逃離大馬士革( 9:23-25)。
另見9:1-11:18 段落前註釋與221頁地圖。
23a過了好些日子,b猶太人商議要殺掃羅,24但他們的計謀被掃羅知道了。a他們又晝夜在城門守候,要殺他。25a他的門徒就在夜間用筐(框/框)子把他從城牆上縋(縋/縋)下去。
此處的記敍應與 加1:18-19有關,按 加1:18掃羅此次回到耶路撒冷是在 9:1-19前半的記敍三年之後(對照短文保羅生平年表〔222頁〕),而 4:36所提的巴拿巴此時成為讓耶路撒冷教會接納掃羅的人( 9:26-28)。掃羅如之前在大馬士革時一樣放膽傳道( 9:29),最終同樣被迫離開( 9:30)
另見9:1-11:18 段落前註釋與221頁地圖。
本橋段銜接之前 9:1-30掃羅(保羅)的敍事與之後 9:32-11:18彼得的敍事,並點出此時猶太、加利利、撒馬利亞教會的成長。
另見9:1-11:18 段落前註釋與1:1簡介之「文學特色」中「橋段的運用」(28頁)。
此處再次回到本書卷第一部分( 2:1-8:4)的中心人物彼得(見1:1簡介之「本書概覽」〔22頁〕),為彼得在猶太、撒馬利亞一帶事工的第一段敍事,見9:1-11:18 段落前註釋與239頁地圖。
彼得在此所行的神蹟,與耶穌在 路5:18-26的神蹟呼應(亦見於 太9:1-8; 可2:1-12)。
為彼得在猶太、撒馬利亞一帶事工的第二段敍事,見9:1-11:18 段落前註釋與239頁地圖。
彼得在此所行的神蹟,與耶穌在 路7:11-17; 8:40-42,49-56的兩個神蹟呼應(後者亦見於 太9:18-26; 可5:21-24,35-43,另對照 約11:38-44)。對熟悉猶太教經典(即舊約的前身)與路加福音的讀者,此處的描繪除喚起他們對前述耶穌神蹟的記憶外, 9:40還可能讓他們聯想到 王下4:33以利沙讓寡婦兒子復活的描述。