為 2:1-8:4「在耶路撒冷的見證」段落中最後一個(第六個)橋段(見2:1-8:4 段落前註釋),指出司提反殉道( 7:54-60)之後,耶路撒冷教會大遭迫害,使徒以外的門徒四散到猶太與撒馬利亞( 8:1,3)。
從全書結構來看,本橋段總結了 2:1-8:4「在耶路撒冷的見證」,並引介了之後 8:5-12:25「在猶太與撒馬利亞的見證」(見1:1簡介之「大綱」、「本書概覽」〔22頁〕、1:8「註釋」),自此之後,教會的見證進入另一個階段。就人物而言,本書卷後半的中心人物掃羅(保羅)在此登場( 8:3,另參7:60-8:1「註釋」)。
4那些分散的人往各處去a傳道。8:4 默想徒7:1--8:4問題討論5腓(肥/肥)利b下c撒馬利亞城去,d宣講e基督。6眾人聽見了,又看見腓(肥/肥)利所行的神蹟,就a同心合意地聽從他的話。7因為有許多人被污鬼附,那些鬼大聲呼叫,從他們身上出來;還有許多癱(癱/癱)瘓(瘓/瘓)的、瘸(瘸/瘸)腿的,都得了醫治。8在a那城裏,就大有歡喜。
9有一個人,名叫a西門,向來在那城裏b行邪術,c妄自尊大,使d撒馬利亞的百姓驚奇;10a無論大小都b聽從他,說:「c這人就是那稱為上帝的大能者。」11他們聽從他,因他久用邪術,使他們驚奇。12及至他們信了腓(肥/肥)利所傳上帝國的福音和耶穌基督的名,連男帶女就b受了洗。13西門自己也信了;既受了洗,就常與腓(肥/肥)利在一處,看見他所行的神蹟和大異能,就甚驚奇。
14ab使徒在c耶路撒冷聽見d撒馬利亞人領受了e上帝的道,就打發f彼得、約翰往他們那裏去。15兩個人a到了,就為他們禱告,要叫他們b受c聖靈。16因為聖靈還沒有降在a他們一個人身上,他們只奉bc主耶穌的名受了洗。17於是使徒按手在他們頭上,他們就受了聖靈。18西門看見a使徒按手,便有b聖靈賜下,就c拿錢給使徒,19a說:「把這權柄也給我,叫我手按誰,誰就可以受聖靈。」20a彼得說:「你的銀子和你一同b滅亡吧!因你想上帝的恩賜是可以用錢買的。8:18-20 默想21你在a這道上無分無關;因為在上帝面前,你的b心不正。22a你當懊悔你這罪惡,祈求b主,或者你心裏的意念可得赦免。23我看出你正在a苦膽之中,被罪惡捆綁。」24a西門說:「願你們為我求主,叫你們所說的,沒有一樣臨到我身上。」
25a使徒既b證明主道,而且傳講,就回耶路撒冷去,一路在c撒馬利亞好些村莊d傳揚福音。
腓利在此傳福音的對象,衣索匹亞的太監,可視為另一個猶太教邊緣的代表(對照 8:5-25s段落前註釋):這位受猶太教吸引的太監,從衣索匹亞來,表明他有着黝黑的皮膚(見8:27「衣索匹亞人」註釋),明顯沒有猶太血統,此外,他因為身體的問題,並無法受割禮入教(見8:27「太監」註釋、短文耶穌時代的猶太教之「猶太教的標記」〔68頁〕)。但主的使者卻引導腓利,將福音傳給這位居於猶太教邊緣的人。
當時從衣索匹亞前往耶路撒冷,單程需時超過一個月,故這位太監在耶路撒冷停留很可能不會僅有一、兩週的時間。他位高權重卻花費三個月左右的時間前來禮拜,顯示出他切望認識上帝,因此本段也呼應了 2:21彼得對約珥書的引用,「凡求告主名的,就必得救」。
另見8:5-40 段落前註釋。
34太監對腓(肥/肥)利說:「請問,先知說這話是指誰?是指自己呢?是指別人呢?」35腓(肥/肥)利就開口從這經上起,對他a傳講b耶穌。8:30-35 默想36二人正往前走,到了有水的地方,a太監說:「b看哪,這裏有水,c我d受洗有甚麼妨礙呢?」有古卷加:\fv 37\fv*腓(肥/肥)利說:「你若是一心相信,就可以。」他回答說:「我信耶穌基督是上帝的兒子。」38於是吩咐車站住,腓(肥/肥)利和太監二人同下水裏去,腓(肥/肥)利就給他施洗。39從水裏上來,b主的靈把腓(肥/肥)利提了去,c太監也不再見他了,就歡歡喜喜地走路。40後來有人在a亞鎖都遇見腓(肥/肥)利;cd他走遍那地方,在各城e宣傳福音,直到f凱撒利亞。8:40 默想徒8:5-40問題討論