歌羅西書第 2 章

1a我願意你們曉得,我b為你們和老底嘉人,並一切沒有與我親自見面的人,是何等地c盡心竭力;2要叫a他們的心b得安慰,c因愛心互相聯絡,d以致豐豐足足在e悟性中有f充足的信心,使a他們g真知上帝的奧祕,就是h基督;2:2 默想3所積蓄的一切智慧知識,都在他裏面藏。4我說這話,免得a有人用花言巧語迷惑你們。5a我身子雖與你們相離,心卻與你們同在,b見你們循規蹈矩,信基督的心也堅固,我就歡喜了。2:1-5 默想

主題:在基督裏生根建造(2:6-7

2:6-7可視為本書信的主題,保羅提醒收信人,既然接受了基督是主,行事為人就應當在基督裏「生根建造」。此處的教導上承 1:15-2:5對「基督是一切之主」的強調,同時引介了接下來 2:8-4:6的教導。

此處提到「生根」,應和之後 2:8-19「在基督裏生根」的教導有關,提醒收信人既然根植於基督,就不要隨從偏差的學說,偏離了基督;提到「建造」,則和之後 3:5-4:6「在基督裏建造」相呼應,提醒收信人既已在基督裏,就該共同建造出合乎基督的倫理生活。這兩段之中的 2:20-3:4,則以「與基督同死同活」的意象,連結之前 2:8-19「在基督裏生根」與之後 3:4-4:6「在基督裏建造」兩處的教導。

基督裏生命的豐盛
6a你們既然接受了主基督耶穌,就當b遵他而行,7a在他裏面生根建造,b信心堅固,正如c你們所領的教訓,d感謝的心也更增長了。8你們要謹慎,a恐怕b有人用他的c理學和虛空的妄言,不照e基督,乃照人間的遺傳和f世上的小學就把你們g擄去。9因為上帝本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面,10a你們在他裏面也得了豐盛。b他是各樣執政掌權者的元首。2:8-10 默想11你們在他裏面也受了不是人手所行的a割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾a割禮。12你們既a受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同復活,都因信那叫他從死裏復活上帝的功用。13你們從前在過犯和a未受割禮的肉體中死了,上帝赦免了你們或譯:我們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來;14又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據,把它撤去,a釘在十字架上。15a將一切執政的、掌權的擄來,b明顯給眾人看,就仗十字架誇勝。
基督的豐盛高過人間的規條(2:16-19

基於之前 2:9-15對基督豐盛與得勝的高舉,本段重述 2:8的提醒,教導信徒不要受制於偏差教導所強調的那些飲食節期條例( 2:16),也不要受某些人的宗教經驗所迷惑( 2:18),而應當持定元首基督( 2:19),如此,便是在基督裏生根(見2:8-19 段落前註釋)。

16所以,不拘在飲食上,或節期、月朔(碩/碩)、安息日都a不可讓人論斷你們。2:16 默想17這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。18不可讓人因a故意謙虛和b敬拜天使,就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的有古卷:這等人窺察所沒有見過的,隨自己的慾心,無故地自高自大,19a不持定b元首。全身既然靠他,d筋節得以相助聯絡,e就因上帝大得長進。2:18-19 默想西1:24--2:19問題討論

與基督同死同活(2:20-3:4

本段以兩次的「你們若……」( 2:20-213:1),指出信徒已與基督同死同活,呼應了 2:12所提,信徒在洗禮中與基督同埋葬同復活的意象。

既然已與基督同死, 2:20-23指出,信徒就不該受制於無用的宗教規條,如此總結了之前 2:8-19「在基督裏生根」的教導。既然已與基督同活, 3:1-4則指出,信徒的生活應以基督為中心,以此引介了之後 3:5-4:6「在基督裏建造」的倫理教導。另參2:6-7 段落前註釋

基督裏的新生活
20你們若是ab基督同死,c脫離了世上的小學,為甚麼仍像在世俗中活、服從d那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢?22這都是a照人所吩咐、所教導的。說到這一切,b正用的時候就都敗壞了。23a這些規條使人徒有智慧之名,用b私意崇拜,自表謙卑,c苦待己身,其實d在克制肉體的情慾上是毫無功效。

第2章

1我願意你們曉得,我為你們和老底嘉人,並一切沒有與我親自見面的人,是何等的盡心竭力;2要叫他們的心得安慰,因愛心互相聯絡,以致豐豐足足在悟性中有充足的信心,使他們真知神的奧祕,就是基督;3所積蓄的一切智慧知識,都在他裡面藏著。4我說這話,免得有人用花言巧語迷惑你們。5我身子雖與你們相離,心卻與你們同在,見你們循規蹈矩,信基督的心也堅固,我就歡喜了。6你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行,7在他裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。8你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。9因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面,10你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。11你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。12你們既受洗與他一同埋葬,也就在此與他一同復活,都因信那叫他從死裡復活神的功用。13你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們(或作:我們)一切過犯,便叫你們與基督一同活過來;14又塗抹了在律例上所寫攻擊我們,有礙於我們的字據,把它撤去,釘在十字架上。15既將一切執政的、掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。16所以,不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。17這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。18不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使,就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的(有古卷作:這等人窺察所沒有見過的),隨著自己的慾心,無故的自高自大,19不持定元首。全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。20你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢?21a22這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。23這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

第2章

1我希望你們知道,為著你們和老底嘉人,以及許多還沒有見過面的人,我盡心竭力地工作。2我要使他們得到鼓勵,能夠以愛心團結,有那從真知灼見所產生充足的信心來認識上帝的奧祕;這奧祕就是基督本身。3他是開啟上帝所儲藏著的一切智慧和知識的鑰匙。4我說這話,免得你們被任何人用花言巧語把你們引入歧途。5雖然我的身體不在你們那裏,我的心卻跟你們在一起。我很高興,能夠看見你們循規蹈矩,並且對基督的信仰有堅固的基礎。6既然你們接受基督耶穌為主,你們的行為必須以他為中心,7在他裏面扎根,生長,建立信心;你們就是這樣受教的。你們也要充滿著感謝的心。8你們要謹慎,不要被虛妄的哲學迷住了;因為那種學說是人所傳授的,是根據宇宙間所謂星宿之靈,而不是根據基督。9因為上帝完整的神性具體地在基督裏,10而你們跟基督連結,也得到了豐盛的生命。他是元首,超越一切靈界的執政者和掌權者。11你們已經在基督的生命裏受了割禮;這割禮不是人為的,而是他使你們擺脫肉身罪性的割禮。12因為,你們受洗禮的時候,你們是跟基督一同埋葬;你們受洗禮的時候,也藉著信那使他復活的上帝的作為跟他一同復活。13從前,因為你們有罪性,又是沒有法律的外邦人,你們在靈性上是死的。但是,上帝使你們跟基督一同再活過來。他赦免了我們一切的過犯,14取消了那對我們不利、法律上束縛我們的罪債記錄,把它釘在十字架上,15在十字架上,基督親自解除了\f + 「基督親自解除了」或譯「基督親自脫離了」。「基督」原文是「他」,也可能指上帝。\f*那些靈界執政者和掌權者的權勢,把他們當作凱旋行列中的俘虜,公開示眾。16所以,不要讓人在你們的飲食、節期、月朔,或安息日這些問題上用條例束縛你們。17這一切不過是將來之事的影兒;基督才是實體。18不要讓那些堅持有特殊遠見、故作謙虛、崇拜天使的人使你們喪失了得獎的機會。他們隨著人的幻想,無故狂妄自大,19跟元首基督斷了聯繫。其實,只有從身體的頭,就是基督,整個身體才能夠得到滋養,藉著關節筋絡,互相連結,按照上帝的旨意逐漸生長。20既然你們跟基督同死,擺脫了那些星宿之靈,你們為甚麼仍然跟世俗的人一樣生活,繼續守「不可動這個,不可嘗那個,不可摸這個」這一類的禁忌呢?21這類東西一經使用就完了,因為它們無非是人的規例和教訓的產物。23從表面看,崇拜天使、故作謙虛、苦待自己的身體等等,似乎是明智之舉,究其實,對於抑制肉體的情慾是毫無價值的。

西1:24--2:19問題討論×
  • 一、按保羅的自述,他宣揚福音的目的,是要把各人在基督裏完完全全地引領到上帝面前(或獻給上帝;參1:28要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前」註釋)。試從 1:3-81:9-141:24-2:5保羅的感恩、代求並自述中,分別找出相關的經文,來歸納出怎樣才是把人「完全地」引領到上帝面前(或獻給上帝),試用自己的話加以陳述。這對於教會的團契生活,與教育課程的設計,有甚麼提醒?
  • 二、在 2:8-19保羅讓我們了解哪些偏差不會完成上述的目的。此處的偏差有些甚麼?試根據相關註釋加以歸納整理。為甚麼這些偏差不會完成上述的目的?試提出各人的觀點,並加以討論。在我們所處的環境中,是否有類似的偏差需要避免?如果有,是甚麼?
2:2 默想 ×
此處「得安慰」宜理解為「得激勵」(見相關註釋),在我周遭的信徒當中,有誰令我深得激勵?他(或她)令我得激勵的是甚麼?試加以簡述。
2:1-5 默想 ×
保羅在此所關心的歌羅西老底嘉教會,是他未曾謀面的( 2:1),這對我有甚麼提醒?若我曾關心過其他未曾謀面的教會,我所關心的是甚麼?在我所知的範圍內,在我所處的城市、區域、國家之中,有哪些未曾謀面的教會,是需要被關心的,除禱告之外,我還能做甚麼?
2:8-10 默想 ×
此處談到基督是一切的元首,我是否在教會中聽過,「單單信耶穌是基督並不夠,還需要如何如何」這類的教導?如果有,這些教導認為「還需要的」是甚麼?按本書信的內容,我該怎樣衡量這些教導?這些教導中,有哪些是可以接受的?又有哪些是值得商榷的?
2:16 默想 ×
此處提到在歌羅西教會中偏差的信仰規條,教會生活不可能沒有規範與規則,但過度強調某些規條,卻可能帶來偏差的信仰。按本書信的內容,我認為判斷規範與規條是否是偏差的準則該是甚麼?試加以表達。
2:18-19 默想 ×
此處提到追求神祕的信仰經驗,所產生的偏差,此處的問題,不在於是否該有神祕經驗,而在於神祕經驗帶來怎樣的結果。經驗可以讓人變得主觀、變得自以為是,但經驗也可以讓人有動力向前。按此處的教導,帶來怎樣結果的神祕經驗,是有偏差的信仰?而根據本書信接下來的教導,如果神祕經驗能帶來哪些結果,是不需要加以否定的?試表達自己的看法。