本段記敍可進一步細分為以下段落:
- -使徒施行神蹟與受審( 3:1-4:31)
- -橋段:凡物公用( 4:32-35)
- -出於兩種不同動機的捐獻( 4:36-5:11)
- -橋段:更多的神蹟與醫治( 5:12-16)
- -使徒再次受審( 5:17-41)
- -橋段:持續的教導與傳揚( 5:42)
此處所記敍的首尾兩件事( 3:1-4:31; 5:17-41),均觸及教會與外界的張力:初代信徒的見證,帶來猶太宗教領袖的反對,以致使徒們兩次被抓受審。居中的記敍( 4:36-5:11)則談到教會內的情況:信徒自願分享財物,有巴拿巴的正面榜樣( 4:36-37),也有亞拿尼亞、撒非喇夫婦欺哄聖靈的負面問題( 5:1-11)。這三個主要的記敍,一方面呈現出教會開始後所面臨的外患與內憂,另一方面也看到聖靈的同在如何幫助教會勝過這些問題( 4:8,31; 5:3-5,9-10,29-32)。
本段落中的三個橋段( 4:32-35、 5:12-16與 5:42),為三個主要敍事提供了更廣的場景,描繪了初代教會三個重要的面向:持續的生活分享(對照 2:44-45)、持續的神蹟與醫治(對照 2:43)、持續的教導(對照 2:42),如此便呼應了前一個橋段( 2:42-47)所描繪的教會初期生活。
本段敍事可分為五個部分:
關於本書卷中的講論,另見1:1簡介之「文學特色」中「講論的記敍」(28頁)。本書卷運用舊約宣講時所依循的猶太傳統,見短文耶穌時代猶太教經典的使用與詮釋、186頁短文〈新約對舊約的使用〉。
本段前三個部分與 2:1-41的結構有類似之處:均始於奇事神蹟,並眾人的驚訝( 2:1-13與 3:1-10),接着是彼得為解釋奇事神蹟而有的宣講( 2:14-36與 3:11-26),之後帶來了聽眾正面的回應( 2:37-41與 4:4)。而本段與 2:1-41不同之處,為被抓、受審,並獲釋後聚會的記敍( 4:1-3,5-22,23-31),這些部分預示了之後 5:17-41使徒的再次被抓受審。
3:11-26與 2:14-36兩次的宣講,格式類似,兩者均從排除眾人的誤解開始,然後指出要悔改歸向復活的耶穌。但在引證要歸向耶穌時,兩處的重點則有所不同,在此 3:11-26強調耶穌是上帝受苦的僕人(受苦之子)、像摩西一樣的先知,並亞伯拉罕的後裔, 2:14-36則是指證耶穌是坐大衛寶座的君王。
11那人正a在稱為所羅門的廊下,拉彼得、約翰;眾百姓一齊跑到他們那裏,很覺希奇。12a彼得看見,就對百姓說:「b以色列人哪,為甚麼c把這事當作希奇呢?為甚麼定睛看我們,以為我們d憑自己的能力和虔誠使這人行走呢?3:12 默想13a亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝,就是我們列祖的上帝,已經榮耀了他的c僕人或譯:兒子d耶穌;ef你們卻把他交付h彼拉多。gh彼拉多定意要釋放他,f你們竟在h彼拉多面前棄絕了他。14你們a棄絕了b那聖潔公義者,反求c釋放一個d兇手給你們。15你們殺了那a生命的主,上帝卻叫他b從死裏復活了;我們都是為這事c作見證。16a我們因信他的名,b他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了;正是c他所賜的信心,d叫這人在你們眾人面前全然好了。17b弟兄們,我曉得c你們做這事是d出於不知,e你們的官長也是如此。3:17 默想18但上帝曾藉a眾先知的口,b預言cd基督將要受害,e就這樣應驗了。19所以,你們當a悔改b歸正,使你們的罪得以塗抹,20這樣,那a安舒的日子就必從b主面前來到;b主也必差遣所c預定給你們的基督(耶穌)降臨。21a天必留他,b等到萬物復興的時候,就是上帝c從創世以來、藉e聖先知的口所說的。22ab摩西曾說:『主-c上帝要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我,凡他向你們所說的,你們都要聽從。23凡不聽從那先知的,必要從民中全然滅絕。』24a從撒母耳以來的眾先知,b凡說預言的,也都c說到d這些日子。25你們是a先知的子孫,b也承受上帝與c你們祖宗所立的約,就是對d亞伯拉罕說:『地上萬族都要因你的f後裔(益/益)得福。』26a上帝既興起他的僕人或譯:兒子,就b先差他到你們這裏來,賜福給你們,叫你們各人c回轉,離開罪惡。」