使徒行傳中的凡物公用

徒2:44-45與 徒4:32-35均提到，當教會在耶路撒冷開始後，信徒凡物公用，將田產家業變賣，彼此分享。而這種分享的實踐，也是 徒6:1-6希臘化背景的寡婦在供給上被忽略的遠因，最終帶來七個執事的設立。在後來的教會歷史中，不斷有人倡議回到初代教會「凡物公用」的理想，主後20世紀開始於山東的「耶穌家庭」（主後1927-1952年），實行凡物公用，取消私有財產，便是深受 徒2:44-45; 4:32-35影響而產生的團體。因此， 徒2:44-45; 4:32-35所談的凡物公用，值得深入探討。

關於 徒2:44-45; 4:32-35所談的凡物公用，首先需要釐清，這是否為初代教會的強制規定。從 徒4:36-5:11的記敍來看，這樣的做法應非初代教會的規定：彼得在 徒5:4指責亞拿尼亞說，「田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？」表示當時教會並未規定信徒必須變賣田產，歸教會所有，同時即便將田產變賣，也沒有規定需要全數歸公，一切仍由信徒作主。將財物捐出公用，為信徒自願的舉動，而亞拿尼亞的問題在於欺騙（ 徒5:4），並非因為他沒有將財物全數交出。不僅如此， 徒12:12-13提及馬利亞的家，家中並有使女，顯示這個宅邸仍為私人所有，並未如 徒2:44-45; 4:32-35所言，變賣換成銀錢，供給教會。因此， 徒2:44-45; 4:32-35宜理解為用概括性的筆法，描繪初代信徒自願將財物與其他信徒分享，而 徒4:36-37特別提到巴拿巴所做的，應是要以他的自願捐贈，為他人的榜樣。

由於凡物公用是出於初代信徒自願，便需要進一步瞭解背後的動機。這個動機，應與耶穌自己的教導有關： 路12:33; 18:22談到變賣一切賙濟窮人， 路14:33提到門徒需撇下一切所有的，而 路10:25-37好撒馬利亞人的比方指出，「愛鄰如己」便是將他人的需要，當做是自己的需要，此外， 太25:31-46綿羊與山羊的比方點出，做在最小的弟兄身上，便是做在主身上。初代信徒凡物公用，是他們為實踐耶穌的教導所想出的方式，這樣的方式，在教會人數增加之後，曾遇到分配不均的困難（ 徒6:1-6），同時也缺乏永續執行的可能（其中並無生產增值的計畫），以致使徒行傳中在教會離開耶路撒冷之後，並未再提及類似的實踐（與此相對的，是保羅在 帖前4:11-12; 帖後3:10-12對親手做工的強調），但耶路撒冷初代信徒藉由凡物公用，表達出他們對主的委身，並對弟兄姊妹的愛。

此外， 徒2:44-45; 4:32-35凡物公用的記敍，可能還有使徒行傳宣揚福音與向外人辯護的目的（見 徒1:1使徒行傳簡介之「寫作目的」〔25頁〕）。當時希臘文化認為，真實的友誼，是「大家公用，同時一心一意的」，這些想法與 徒4:32的用詞接近，因此凡物公用的記敍，可以向希臘背景的讀者展示，基督信仰已經體現了希臘人對友誼的崇高理想。