猶大之死

新約中， 太27:3-10與 徒1:18-19均提到賣主的加略人猶大的死亡，兩者在細節上對應如下：

上述的對應顯示， 太27:8與 徒1:19均提到，猶大的工價最後變成了一塊稱為「血田」的地，暗示他出賣耶穌與他橫死是眾所周知的事情。但這兩處的記敍，在「血田」的購買者與猶大的死因這兩方面，卻有差異，需加以討論：

「血田」的購買者。 太27:5-7指出是祭司長購買了那塊田，但 徒1:18則提到是猶大買了那塊田。然這兩處的描繪不必然衝突： 太27:5-7提到另外買地的理由，是猶大退還的銀錢，與流人血有關，故不可再放入聖殿的庫中，而為了避免與聖殿有任何瓜葛，祭司長用這筆錢買田時，很可能會以猶大的名義購買，因此仍可算是猶大買了這塊田。

猶大的死因。 太27:5提到猶大上吊而死， 徒1:18則提到他身子仆倒（或頭朝下墜落，參《思》），肚腹崩裂，腸子流出而死。歷來有人試圖協調兩者，認為猶大原是在高處上吊，氣絕後繩子斷裂，跌落在下方的岩石上，以致肚腹崩裂，腸子流出來。然此一協調不必然解決問題，因為上吊的屍體墜落，應是雙腳先行着地，而非頭朝下墜落，同時初代教會對猶大的死因，還有其它的傳統。

主後一世紀末、二世紀初的教父帕皮亞（Papias of Hierapolis，主後約60－約130年）曾提及另外兩個猶大死亡的版本：(1)「猶大身體變得腫脹，以致與貨車狹路相逢時，無法如正常人一樣避開，因而被車撞死，腸子流出」（故死因是被車撞死）；(2)「猶大身體變得極其腫脹，以致與貨車狹路相逢時，無法如正常人一樣通過，他身體也散發惡臭，流膿生蛆，受盡折磨，死在自己的家鄉」（故死因是重病而死）。這兩個版本均強調猶大死前身體腫脹，並談到與貨車的關聯。帕皮亞的第一個版本，可與 徒1:18的描述協調（「肚腹崩裂，腸子流出」，係車禍的結果），而按第二個版本，似也可將 徒1:18的描述理解成重病造成的結果，無論如何，此二版本與 徒1:18均暗示，猶大之死是上帝刑罰的結果。然而，在此並無法確定這兩個版本是否是基於 徒1:18的描述所發展出來，故不能根據帕皮亞的兩個版本與 徒1:18，而認為 太27:8偏離了歷史的實況。

太27:8與 徒1:19的描述，很可能均有其神學的關切。 太27:5強調猶大吊死，有可能是以米大示的類比手法（見短文耶穌時代猶太教經典的使用與詮釋之「從以斯拉到耶穌時代猶太教對其經典的使用」中「法利賽傳統中的米大示」有關「哈加達米大示」的討論〔181頁〕、〈新約對舊約的使用〉之「新約中的類比與典型」關於類比的討論〔192頁〕），以 撒下15:12,30-34; 16:15-17:23亞希多弗獻策出賣上帝的受膏者大衛，最後自己上吊自殺的記敍，來指出猶大是另一位出賣上帝受膏者（耶穌）的人，他最終同樣付上自己生命的代價。另一方面， 徒1:18的描繪，也有可能影射了《次》 所羅門智訓4:19「然後，他們（指惡人）成為可恥的屍骨，在死人中永遠蒙羞；主必攻破他們，頭向前仆而無言可發，也搖撼他們脫離根基，直至他們最終全然荒廢，遭受苦痛，連他們的名也被除滅」，以此指出猶大的結局是惡人的結局（另對照《七十士譯本》 撒下20:10對亞瑪撒結局「腸子流在地上而死」的描述）。

因此，若 太27:5與 徒1:18均是要以猶太教經典的背景，闡述猶大橫死的意義，則兩處的描繪，既無衝突，也無須協調，而應理解成對猶大橫死兩種不同角度的詮釋。但按此理解，這兩處與帕皮亞的兩個版本，並無法讓人得知猶大橫死確實的細節。無論如何， 太27:3-10與 徒1:18-19共同指出：賣主的猶大在耶穌釘十架之後很快地橫死，他的工價變成一塊「血田」，在當時是眾所周知的。