本書信採用當時希臘羅馬書信寫作的習慣（見短文希臘羅馬的書信格式），一開始先載明作者與收信人（ 1:1），之後加上祝願（ 1:2）。
1ab耶穌基督的c僕人，d雅各的弟兄猶大，寫信給那f被召、g在父上帝裏蒙愛、為b耶穌基督保守的人。1:1 默想2願ab憐恤、c平安、d慈愛多多地加給你們。
為本書信的本文，猶大一方面譴責錯謬，另一方面教導收信人正確的信仰實踐為何： 1:3指出，本書信的寫作是為了勸收信人為信仰「奮鬥」（見1:3「竭力地爭辯」註釋）； 1:4則提醒收信人，他們正面對有些人滲入教會的挑戰；接着， 1:5-16以類似「別沙」的釋經法，來闡明「這些人」言行上的錯謬，並加以譴責； 1:17-19提醒收信人，前人已針對「這些人」的出現提出預告； 1:20-23則勸勉收信人，他們當保守自己，並該如何面對「這些人」及其產生的影響。
本段使用了三次「蒙愛的啊」（ 1:3,17,20，《和》均作「親愛的<弟兄>啊」），呼應 1:1所提，收信人「在父上帝裏蒙愛」的描述，以此喚起收信人對特定信息的注意： 1:3「蒙愛的啊」引介了本書信的主題並之後的內容； 1:17「蒙愛的啊」指出前述末世亂象早為使徒們所預告（ 1:17-19）；而 1:20「蒙愛的啊」則引介了最終的勸勉（ 1:20-23）。
見1:3-23 段落前註釋。
猶大針對 1:4所提的錯謬，在 1:5-16以類似「別沙」的釋經法加以譴責（見1:1簡介之「文學特色」〔107頁〕），本段可分為四個部分：
- －首次譴責行為的錯謬（ 1:5-8）
- －首次譴責言語的錯謬（ 1:9-10）
- －再次譴責行為的錯謬（ 1:11-13）
- －再次譴責言語的錯謬（ 1:14-16）
其中 1:5-8,9-10可視為第一組譴責， 1:11-13,14-16為第二組譴責， 1:11開頭的宣告「他們有禍了！」則可視為區隔兩組譴責的記號。兩組譴責有着對稱的結構：前半（ 1:5-8、 1:11-13）均譴責「這些人」行為上的錯謬，分別用了三個例子；後半（ 1:9-10、 1:14-16）均譴責其言語上的錯謬，分別用了一個例子。
猶大在此以類似「別沙」的釋經法（見1:1簡介之「文學特色」〔107頁〕），影射與引用了三個猶太教經典（即舊約的前身）與文獻的反面典型（ 1:5-7），用類比的方式來譴責「這些人」的行為（ 1:8）。
另見短文〈新約對舊約的使用〉之「新約中的類比與典型」（144頁）。
8a這些b做夢的人也像他們c污穢身體，d輕慢e主治的，謗在尊位的。1:8 默想9天使長 米迦\pro*勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用謗的話罪責他，只說：「c主責備你吧！」。10但a這些人謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那b沒有靈性的畜類一樣，在c這事上竟敗壞了自己。1:9-10 默想11他們a有禍了！因為bc走了該隱的道路，又d為利往巴蘭的e錯謬裏直奔，並f在可拉的背叛中滅亡了。1:11 默想12ab這樣的人在你們的c愛席上與你們同吃的時候，正是d礁石或譯：玷(電/電)污。e他們作牧人，只知餵養自己，f無所懼怕；g是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；h是秋天沒有果子的樹，i死而又死，連根被拔出來；13a是海裏的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；b是流蕩的星，c有d墨黑的幽暗為他們永遠e存留。
猶大在此以類似「別沙」的釋經法（見1:1簡介之「文學特色」〔107頁〕），引用了猶太教典外文獻以諾一書的內容（ 1:14-15），再次譴責「這些人」的言語（ 1:16）。
見1:3-23 段落前註釋。
此處僅含頌榮，並無書信結尾常見的問安（見短文希臘羅馬的書信格式）。以頌榮為書信結尾，亦見於 彼後3:18後半。兩封書信的關係，見 彼後1:1彼得後書簡介之「與其它書信的關係」（18頁）。