約翰三書 簡介

• 一、書信開頭（ 1:1-2）
• 二、稱讚該猶（ 1:3-8）
• 三、不效法惡，要效法善（ 1:9-12）
• 四、結語（ 1:13-15）

本書信為私人信函，為要嘉勉收信人該猶，因他過去按着真理和愛心，接待了巡迴事奉的傳道者（ 1:5-8），此外，又以丟特腓為反面的提醒，鼓勵該猶繼續接待事奉的同工（ 1:9-11或 1:9-12）。

一般多認為 1:12為本書信正文的結尾，是要以低米丟為正面的典範，鼓勵該猶不效法惡，要效法善。但按照希臘羅馬的書信格式，本書信的正文也可能結束於 1:11， 1:12則為書信結尾的開始，目的是向該猶介紹本書信的送信人低米丟（參短文希臘羅馬的書信格式）。

本研讀本的大綱仍跟隨傳統的分段方式，以 1:3-12為本書信的正文部分，但以下的註釋將探討上述兩種不同理解，所造成文意的差異。

本書信作者並未提及自己的名字，僅以「長老」自居（ 1:1），其身分見 約二1:1約翰二書簡介之「作者」（82頁）。另參 約一1:1約翰一書簡介之「作者」（12頁）。

雖然學者對本書信作者是誰的問題，仍未達成共識，以下的註釋仍根據教會傳統，以約翰來稱呼本書信的作者。

見1:1「該猶」註釋。

見 約一1:1約翰一書簡介之「成書時間與地點」（15頁）。

本書信應是約翰在其同工拜訪該猶的教會、受到他的接待後，所撰寫的私人信函，一方面嘉勉該猶的善行，另一方面指出當時教會中惡行的鑑戒，鼓勵他不效法惡，只效法善。此外，本書信同時亦可能有「薦信」的作用，作者希望收信人該猶的教會，以合宜的方式接待遞送這封信的巡迴傳道者。

本書信與約翰二書一樣，具備古代希臘羅馬書信所有的特徵（見短文希臘羅馬的書信格式），有書信開頭（ 1:1-2）與結語（ 1:12-15或 1:13-15），中間則為書信的主體（ 1:3-11或 1:3-12）。

本書信並未觸及約翰一書和約翰二書中「彼此相愛」及「耶穌基督成了肉身而來」的主題，但與約翰二書均談到「接待」的問題：本書信強調應該接待為真理做工的巡迴傳道者（ 1:5-8），約翰二書則談到不應接待假教師（ 約二1:10-11）。

本書信與約翰一書及約翰二書均多次提及「在真理中」或按着真理而行，強調「真理」在基督信徒生活中的重要（ 1:3,4,8；參 約一1:6,8; 2:4,21; 3:18,19; 4:6; 5:6; 約二1:1,2,3,4）。