約翰二書 簡介
- 一、書信開頭（ 1:1-3）
- 二、真理和愛（ 1:4-11）
- 三、結語（ 1:12-13）
本書信的目的，是要收信人遵守從起初聽見的愛的命令（ 1:4-6），並與否認「耶穌基督是成了肉身來的」的假教師保持距離（ 1:7-11）。
本書信作者並未提及自己的名字，僅以「長老」自居（ 1:1；另見1:1「長老」註釋）。主後三世紀的教會傳統認為，寫作本書信的這位「長老」是使徒約翰，同時也是約翰福音、約翰一書、約翰三書、啟示錄的作者。但亦有當代學者根據初代教會的文獻，認為寫作本書信的並非使徒約翰，而是另一位同樣名為約翰的教會長老。參 約一1:1約翰一書簡介之「作者」（12頁）。
由於本書信和約翰三書作者均自稱「長老」（見 1:1; 約三1:1），且兩封書信結尾的格式相近（見 1:12-13; 約三1:13-15），因此多數學者推斷，這兩封書信較可能出自同一位作者的手筆。
雖然學者對本書信作者是誰的問題，仍未達成共識，以下的註釋仍根據教會傳統，以約翰來稱呼本書信的作者。
本書信的收信者為「蒙揀選的太太和她的兒女」（ 1:1），應為某個教會中的一群信徒，見1:1「蒙揀選的太太和她的兒女」註釋。這群信徒與約翰一書的寫作對象是否相同，無法完全確定。
見 約一1:1約翰一書簡介之「成書時間與地點」（15頁）。
若本書信的收信人與約翰一書的寫作對象為同一個信仰群體，則有兩種可能的情況：(1)若約翰一書成書在先，則本書信可能是要避免已離開該信仰群體的假教師（ 約一2:19），再次回到他們當中；(2)若約翰二書成書在先，則約翰可能預見假教師將要來到收信人當中，故藉本書信提出警告，而約翰一書則顯示假教師依然來到收信人當中，但最後仍離開了。
然而本書信寫作的對象也可能不同於約翰一書，若是如此，則本書信的與約翰一書也可能是分別寫給不同的對象，目的是要提醒收信人，謹防類似約翰一書中假教師的教導，與他們保持距離。
與約翰一書相較，本書信具備古代希臘羅馬書信所有的特徵（見短文希臘羅馬的書信格式），有書信開頭（ 1:1-3）與結語（ 1:12-13），中間則為書信主體部分（ 1:4-11）。就內容而言，本書信與約翰一書均強調彼此相愛的命令（ 1:4-6；參 約一3:11-18; 4:7-12），也同樣提醒收信人要防備假教師偏差的教導，應宣認耶穌基督是成了肉身來的（ 1:7-9；參 約一4:2-4,13-16）。在用語上，本書信與約翰一書有諸多相似之處，例如：
- ‧「真理」： 1:1,2,3,4；參如 約一1:6.8; 2:4,21; 3:18（《和》作「誠實」）,19; 4:6; 5:7；
- ‧「愛」： 1:1,3,5,6；參如 約一2:7-11; 3:11-18; 4:7-12；
- ‧「住（存）」： 1:2,9（兩次；《和》作「守〔着〕」）；參如 約一2:6,10,24,27,28; 3:6,14,24; 4:12,13,15,16，另見約一2:6「住」註釋；
- ‧「兒女」： 1:1,4,13；參如 約一3:1,2,10; 4:2，另見 約一1:1約翰一書簡介之「神學主題」中「信徒彼此互為家人」（16頁）；
- ‧「從起初」： 1:5,6；參如 約一1:1; 2:7,13,14,24; 3:11；
- ‧「命令」： 1:5,6；參如 約一2:3,4,8; 3:22,24; 4:21; 5:2,3（《和》 2:3; 5:2,3作「誡命」）；
- ‧「迷惑」： 1:7；該希臘文與 約一1:8「自欺」的「欺」、 約一2:26「引誘」、 約一3:7「誘惑」同字根（見約一1:8「自欺」註釋）；
- ‧「有父與子」： 1:9；參 約一2:23；
- ‧「耶穌基督成了肉身而來」： 1:7；參 約一4:2；
- ‧「敵基督」： 1:7；參 約一2:18,22; 4:3；
- ‧「喜樂滿足」： 1:12；參 約一1:4。
本書信與約翰三書的比較，見 約三1:1約翰三書簡介之「內容與結構」（93頁）。