這些骸骨能活過來麼？
以西結書37:1-10

蔡鈴真

以西結書37:1-10記載一位猶太的愛國青年，自幼獻身要服事神，他的名叫以西結，意思是「神賞賜力量。」他坐在一個平原上(《巴克禮台語聖經》：山谷)，一個遍地枯骨的平原。這個遍滿骸骨的平原有二種可能：一個是前猶太人與巴比倫人決戰的最後戰場，所有猶太的勇士都在此被殺喪失生命。他們的屍體無人埋葬，現在他們的骸骨已經枯乾。另外一個可能是被擄巴比倫的猶太人，雖然在生物學定義肉體是活著，但是他們卻已經失去信心，對將來不存希望。

無論是面對滿山遍野戰死的屍骨，或是失去家園被擄的餘民，都是一種讓人哀傷痛心的情境，一種讓人欲哭無淚的絕望，沒料到，神卻問先知說：「這些骸骨能活過來麼？」^＊

這些枯乾的骸骨能復活麼？以人的理解和經驗，答案必然是否定，那是一場悲劇。面對四周圍枯乾的骨頭，會有許多聲音質疑未來還有希望嗎？但是，這段聖經並沒有以否定做結束。請注意看後續的記載。

他對我說：「^{這些骸骨能活過來麼？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」他又對我說：「你要向這些骸骨說預言，對它們說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。」(以西結書37:3-4)}

筆者相信先知以西結應該同我們一樣很清楚，枯乾的骸骨怎可能再活過來？從人的理解和經驗，答案必然是否定，枯乾的骸骨是一場無法改變的悲劇。不過，他也深知在創造宇宙萬物的神手中，沒有不可能的事。所以，當神問他說：「人子啊，這些骸骨能活過來麼？」他也沒把話說死，他回答：「主耶和華啊，你是知道的。」

不過，他一定萬萬沒想到，神竟然吩咐他對枯乾的骨頭宣講，「你向要這些骸骨說預言：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。」以今天最直接的白話，就是神要先知對死人講道。這不會是開玩笑吧？！在信仰和神學上，我們和先知都相信神是慈愛和全能的主宰。但是，當神要先知或我們向枯乾的骸骨講道，必定會讓先知和我們都感到意外、驚訝、和尷尬。

接續在以西結書37:7-10，當先知照神的吩咐，對枯乾的骸骨宣講的時候，竟然在骨頭中間產生非常不可思議的變化。

於是，我遵命說預言。正說預言的時候，有響聲，看哪，有地震；骨與骨彼此接聯。 我觀看，看哪，骸骨上面有筋，長了肉，又包上皮，只是裡面還沒有氣息。耶和華對我說：「人子啊，你要說預言，向風說預言。你要說，耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活過來。於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨就活過來，並且用腳站起來，成為極大的軍隊。 (7-10節)

通過先知的宣講，奇妙的事情竟然發生。這些枯乾的骸骨互相連結，然後有筋、有肉。最後，當先知再次按照神的命令，吩咐氣息進入他們中間的時候，這些原本已經是死的人，竟然活過來，用腳站起來，成為極大的軍隊。

今天的世界非常類似先知以西結的情境，到處遍滿枯骨。不是嗎？貧窮、飢餓、扭曲、疾病、暴力、污染、戰亂、災難等到處都是。

有一位青年在車禍意外醒過來之後，發現他的二隻腳不見了，躺在病床上面，問來看他的朋友：「我還有將來嗎？」

一對夫婦坐在婚姻顧問的辦公室，二個人的心裡都問同樣的問題：「我們的婚姻還有救嗎？」

一個生意人將自己數年來全部的積蓄，加上向地下錢莊借的三千萬，全部投資在股票市場。沒想到，股市不但沒有馬上衝到二萬點，反而跌、跌、跌…。要債的人電話不斷，威脅恫嚇，性命似乎朝夕不保。

一位傷心欲絕的婦人站在震後千萬噸的水泥廢墟前，不斷地呼喚先生的名字：「你在哪裡？你留下我跟二個孩子，此後的日子要怎麼過？」

這些枯骨還有未來嗎？還有什麼希望嗎？以人的理解和經驗，答案是否定的。但是，沒料到，在我們本身都覺得無奈，無能為力的時候，神卻反而對我們說：「你要向這些骸骨說預言：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。」神吩咐我們對這個已死的世界宣揚福音。

福音是好消息，是喚起生命的動力。古倫神父(Anselm Grün)在《領導就是喚醒生命》的書中，針對領導的角色做了很有見解的詮釋，領導基本上應該是將人從不成熟、無意識中引導出來，然後把他們帶進神為這個人所造無與倫比的獨特形像。信仰的領導者能以神的話喚醒已死的人。雖然，我們週遭的世界有時會來到那種類似遍地枯骨的情境，殘活的人在驚慌中不知所措。但我們不須被沮喪和絕望擊倒，因為先知及歷史都見證神的話語能轉化生命，重建世界。期盼大家一同得到激勵並竭力將神的話語傳開，讓這個破碎的世界在神的話語中得到重建。