詩與聖經翻譯(上)

 馮家熙

什麼是詩?
談到詩我們都會想到唐詩，想到平仄押韻，結構嚴謹的五言和七言律絕詩。但從詩的特徵來看，唐詩只是詩的其中一種，宋詞和元曲都應歸類在詩的體裁內，它們只是詩句的結構，風格有不同的特色而已。五四新文化運動後，白話文取代了文言文，詩的創作起了很大變化，有所謂新詩的出現。新詩的風格自由奔放，有別於結構嚴謹，講求平仄押韻的古詩。那麼到底什麼是詩的特徵呢？詩和散文的分界到底又在那裡呢？這兩個都是不容易回答的問題，因為詩和散文並非涇渭分明，兩者間有不少相互交疊的「灰色地帶」。不過一般來說世界上不同語言的詩都會發現以下特徵：

1. 押韻
2. 有節拍(律)
3. 重複
4. 含比喻語
5. 出現不尋常文法，詞藻或句字結構
6. 用字精簡
7. 分行書寫。

口傳社會，文字社會與詩
每個語言都有詩的創作，即使是沒有文字的語言也有，只是這些部落民族把詩用口傳形式表達和流傳。口傳社會的民族往往比我們這些文字社會的「文明人」還要看重詩的地位，因為他們沒有文字，把故事傳給下一代只有靠口傳和記憶。詩的押韻，節拍，重複，內容簡潔等特徵，正好易於人去記憶和流傳。希伯來文化跟其它文化一樣，經過從口傳社會慢慢發展成文字社會的過程。即使後來有了文字，大部份百姓仍保留口傳社會的生活習慣，因此詩在舊約中佔有相當重的份量。舊約中不單只有詩篇是詩，也不單只有被列為詩歌類的其它四卷書：約伯記、箴言、傳道書和雅歌是詩，在摩西五經和大小先知書內，有不少篇幅都是詩。跟據統計，舊約有三分一內容可以看到詩的特徵和結構！

語言的分類
詩的結構和特色跟語言本身的性質有密切關係。全世界的語言可以用不同的方法來分類，其中一種分類法是看字本身的結構。按這種分類的方式，世界上的語言可以歸納為分離式(Isolating)，融合式(Fusional)和黏著式(Agglutinative)三大類。

1. 分離式語言：每個字都是獨立的，沒有所謂字首或字尾變化。我們的中文便屬於分離式語言。

2. 融合式語言：文法的改變反映在字本身的變化，換句話說一個字可以同時顯明不同的文法內容，希伯來語，阿拉伯語，馬爾他語，拉丁語，希臘語都屬融合式語言。

3. 黏著式語言：文字是由不同的文法單元一個一個的黏上去，成為一個組合。日語，土耳其語，芬蘭語便屬於這一類。說到黏著語，讓我想起在澳洲宣教學院唸書時，某日一位講員來宣教學院分享，他的開場白是拿出一張長達一個教室的電腦紙，上面印著一串的字母，然後跟我們說這是非洲某個部落語言的「一個」字，當時每位同學都目瞪口呆，被他唬住了。其實這只不過是把一個句字的所有字母連在一起而已。

4. 合併式語言：字的本身很長而且複習，包含了融合式語言和黏著式語言的特徵，如愛斯基摩語，澳洲原住民語。不過有語言學家並不把合併式語言歸入獨立的一類。

語言與詩的創作
分離式語言，融合式語言和黏著式語言到底那一種比較容易用作寫詩呢？我聽過講阿語的人這樣說：「阿拉伯語最能用來寫詩，是別的語言不能相比的。」不過這句話只說對了下半部（即沒有語言跟阿語完全一樣），上半部我則有所保留。其實每種語言都可以用來寫出好的詩，但因為語言的種類不同，詩的結構和表現出來的特徵便有分別，能夠出現在阿拉伯語或希伯來語的特徵，不一定能出現在中文詩內；反過來說出現在中文詩內的特徵和結構，阿拉伯語和希伯來語也不能全部表現出來。舉例來說中文是聲調語，我們的古詩有平仄的講究，閃族語系便沒有這種變化了。另外中國古詩五言七言整齊的排列，閃語的詩也辦不到，當然閃語在押韻和節拍的運用上比中文方便得多，因為他們發聲的母音十分單純。有希伯來文的聖經學者分析所有舊約中的詩，找出38種希伯來文詩的特徵，當然有些特徵是中文詩沒法運用到的。既然不同語言的詩有不完全相同的結構和特徵，那麼面對舊約中用希伯來文寫的詩如要如何翻譯成另一種語言呢？(未完待續)



(作者為威克理夫聖經翻譯會翻譯員)