伯沙撒王與但以理
經文選讀：但以理書第五章1-30節梁望惠
巴比倫在人類的歷史中曾經盛極一時，尼布甲尼撒王更是南征北討，立下豐功偉業，又建立世界十大奇觀之一的「巴比倫空中花園」。公元前第六世紀，巴比倫在南征埃及時，把猶大國給滅了，王所派遣的將軍不但毀了耶路撒冷的聖殿，還把聖殿中的器皿都帶到巴比倫 (王下 25:13-17、但1:1-2)。聖經記載被擄到巴比倫的猶大青年但以理，曾經服事巴比倫的幾個王朝，其中最令人津津樂道的是他被丟入獅子坑中卻奇妙獲救的經歷(但 6:1-28)。此外，他為伯沙撒王解明牆上出現的異象與文字(但5:1-30)，又是另一個神蹟事件。不過，這些文字牽涉到語言與翻譯的問題，有時令人丈二金剛摸不著頭腦，不知道在說些什麼。
故事是這樣的，有一天，伯沙撒王大擺宴席，在開懷暢飲之時，他竟然吩咐人把他祖父從耶路撒冷聖殿帶來的各樣器皿拿出來，和他的大臣妻妾、妃嬪一起飲酒作樂，同時在席間又歌頌那些用金、銀、銅、鐵、木、石頭製造的神明。這時忽然有一隻手指頭出現，在王宮的牆壁上寫字。王看了臉色發白，雙膝顫抖，希望知道這些字是什麼意思。只是巴比倫所有的巫師、術士、占星家都無法解釋這些文字。伯沙撒王聽了太后的推薦，找來但以理。但以理先不客氣地指責伯沙撒王的高傲，不尊重上帝，然後才開始逐字講解：「25寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』26 講解是這樣：彌尼，就是上帝已經數算你國的年日到此完畢。27 提客勒，就是你被稱在天平裏，顯出你的虧欠。28 毗勒斯（與烏法珥新同義），就是你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人。」但以理由於解明這些文字，受到提拔，位列國中第三。而當夜，伯沙撒就死了，事情的發展正如但以理所言。
閱讀這段經文時有幾個問題：(1) 但以理指出牆上所記載文字「彌尼，提客勒，烏法珥新」是亞蘭文三個名詞的音譯，為什麼在解釋的時候全變成了有意義的一整個句子呢？「彌尼，提客勒，烏法珥新，毗勒斯」都是重量的單位，為什麼但以理會有這些獨到的講解呢？(2) 但以理在解釋牆上文字的時候，為什麼會突然冒出前面沒有提到的「毗勒斯」，而經文在括號裡說「毗勒斯」與「烏法珥新」同義呢？
原來「彌尼，提客勒，毗勒斯」有雙關語的用法，雖然它們都是名詞，但與一些動詞有相同或類似的發音。「彌尼」約有600公克，它與動詞「數算」的被動分詞發音相同，因此但以理才會對伯沙撒王說：「上帝已經數算你國的年日到此完畢」。「提客勒」和希伯來人度量衡的主要單位「舍克勒」一樣，約10-13公克，它與動詞「秤重」的字根一樣，只有母音發音略有不同，因此但以理的講解是「你被稱在天平裏，顯出你的虧欠」。而「毗勒斯」是半個彌尼，它與動詞「分裂」的字根一樣，因此但以理才說：「你的國分裂，歸與米底亞人和波斯人」
至於「烏法珥新」和「毗勒斯」的關係，「烏」是連接詞「與、和」的音譯，而「法珥新」是「毗勒斯」的複數型。《和合本》為了要保留亞蘭文的發音，直接用音譯「烏法珥新」，因此在該處5:25把牆上出現的文字譯為「彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。」但是在 5:28講解的時候，必須用原來單數形式的「毗勒斯」，如此才能夠說明它和動詞「分裂」的關聯。既然「烏法珥新」的「烏」只是連接詞「與、和」，如果 5:25譯為「彌尼，彌尼，提客勒，以及法珥新」，並且在註腳說明「法珥新是名詞毗勒斯的複數型」，如此在5:28逐一解釋「彌尼，提客勒，毗勒斯」這三個詞的時候就不會顯得奇怪了。
伯沙撒王的故事告訴我們，上帝是輕慢不得的，人在居高位或凡事順利的時候很容易得意忘形，惹來一身災禍。求上帝幫助我們時常謙卑，如此方能日日與他同行。
【本文作者為東南亞神學院博士，現任聖經公會和合本舊約修訂計畫之編輯。】