耶穌，一個奇妙的名字
陳伯安
「名」與「命」是中國人看得很重要，而且常常相提並論的東西。甚至在俗語中有這樣的一句話，「不怕生壞命，最怕取壞名」，意思是說，人的命運即使是天生便不得順利，那也可以補救的，但名字一旦取得不好，便是大大的不吉利了。似乎人的名字可以決定他一生的命數。這種看法固然於理有頗多不通之處，但卻道出了中國人為子女取名的慎重與期望。
在其他民族之中，猶太人同樣也有這種取名命物的習俗。一個名字取了下來，往往牽連著種種期望和心意，有時關切在一個人的身上，有時卻及於一家、一族、一國，甚至全人類的命運。這些例子在舊約聖經中可說是俯拾即是。猶太人取名，大概有三種意義：第一，道出神施與人的恩賜；第二，寄託將來的期盼；第三，表達即時或將臨的命運。
就在大約二千年前的一次突然造訪中，天使向馬利亞宣告了她所懷的孩子的名字。這一個名字包含了上述的三個意義。「耶穌」，一個出生在馬槽中的的嬰孩，是神賜與人莫大的恩惠，是預言中的彌賽亞，猶太人已等待了七百多年。「名字」是一個很奇妙的東西，而在眾多令人嚮往的名字中，「耶穌」這個名字更是亙古未有的奇妙之名。從它的涵義到它的影響，可算是獨步千古的了。
原來耶穌又稱為「以馬內利」，就是上帝與人同在的意思。這一個「同在」的應許甚至比中國人所嚮往的「天人合一」更可企及。「以馬內利」的來臨不單是猶太人在無盡黑夜中的盼望，也是人類尋求安身立命的期待，在他還未生在世上之前，便已擔負了極其沉重的使命，彷彿專為了世人和這個使命而來似的。的確，他的生命就是人類所能得到的最大的禮物，是神奇妙的賜與。假若世上少了他的短短三十多年的生命，人類的文化便將黯然失色。
「耶穌」這個名字委實是奇妙無比的，因祂要將人類，就是上帝的百姓，從罪惡中拯救出來。祂又稱為「基督」(拯救者)，希伯來話就是「彌賽亞」。祂使上帝與人和好，故又稱為「以馬內利」。距離耶穌誕生前七百多年，在先知以賽亞的預言中，祂又稱為「奇妙的策士」、「全能的上帝」、「永在的父」和「和平的君」。
耶穌是「奇妙的策士」，因為祂是「道」成了肉身，所以奇妙且充滿智慧，是我們在黑暗摸索者的明燈和領路人。耶穌是「全能的上帝」，因為祂是完全的神在人間，所以祂有能力平靜風浪、叫瞎子看見瘸腿行走；祂不單叫死人復活，祂自己更從死亡中復活過來，戰勝了撒旦和撒旦所掌的死權。
耶穌是「永在的父」，因為祂雖然是子也是父，應許永遠與凡信靠祂的人同在。祂要作我們的父，我們要作祂的兒女。耶穌是「和平的君」，因為祂是應許繼大衛作王直到永遠的全人類的君王。祂要建立上帝的愛與和平的國度，使人與祂自己和好，又使人與人和好。
人心的嚮往
正如當晚在伯利恆之野地，牧羊人所聽見的一樣，天使說，『我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。』(路加福音2:10-11)他是一個莫大的禮物，正因為他是人類歷世歷代所尋索的唯一盼望。
人類自從開竅懂得反省探索自身存在問題的那一天，有兩個極其重要的困惑無法解決：人的內心有一個不能磨滅的嚮往，推動著個人以及整體人類的前進，但這個嚮往卻又無法為人類所能成就的。更令人沮喪的乃是發現人無法達至完善的嚮往也是因為自己的緣故。
歷世歷代的人都渴望建造人間樂土，然而，只要有人所在之處就沒有樂土。這是人類存在本質的悲劇。人乃是世間苦痛的主要根源！一切可以成善的事情落在人的手中，也可以立刻轉變為惡，而其中的關鍵又有大部分是自己所無法控制的。有許多時候蓄意為善，反倒成惡，為自己和別人帶來極深遠的痛苦。
人類雖然不斷努力精進，但是歷史無情地揭露了一個是我們無法接受的事實：天國是不能由人手所締造的！生命的完善甚至也是無法由人自身去體現的！人類的文明史就是人類自我完善的失敗史。
直至天使向馬利亞宣告的那一天開始，人類才醒悟：天國是一個禮物，人性的完善是上帝藉著耶穌所賜與的恩典。耶穌的出生，就是上帝對人類所賜下的最大的禮物。這一個禮物同時也改變了人類的命運。
耶穌基督的誕生帶來了一項十分重要的信息：上帝要藉著他把人類從罪惡裏拯救出來！人類自從醒覺有「我」之存在的一剎那，便生活在罪疚之中。有人認為，聖經指出人類問題的根源在「罪」，是人類文明史上的一項極其重要的發現。罪就是人類慢性卻致命的不治之症。罪本身是發生在關係之中的，是人與上帝，或人與人，甚至是人與自己的關係上出現了矛盾。這一種罪雖然由人而種，卻不能由作孽者自救。犯罪的人需要獲得被得罪了的對方的赦免，罪才得以解決。耶穌來了就是帶來上帝的赦免，使人不再活在罪疚之中。從罪疚中得釋放，人才能夠在「成聖」(追求人性的完善)中得自由。
中古時候有一群在沙漠修道的人，被人稱為「沙漠的教父」(The
Fathers of Desert)，他們單單以「耶穌」這個名字來默想，便使他們的靈修進入奇妙的境界。現在正逢聖誕佳節，讓我們除了享受購物與派對，或結伴出遊的歡樂之外，也默想這一位奇妙的救主和祂名字所含蘊的豐富意義吧！